Концепт «Вера» ( на примере романа Ф.М.Достоевского «Униженные и оскарбленные»)

ВВЕДЕНИЕ 4
РАЗДЕЛ 1. ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОБЪЕКТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 8
1.1. Определение термина «картина мира» и его основные характеристики 10
1.2. Индивидуально-авторская картина мира в научных исследованиях конца ХХ начала ХХI века 11
1.3.«Концепт» как составляющая индивидуально-авторской картины мира……………………………………………………………………………….16
1.4. Лексема «вера» в русской языковой традиции 24
РАЗДЕЛ 2. КОНЦЕПТ «ВЕРА» В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ 28
2.1. Концепт «вера» шире, чем лексема 28
2.2. Лексикографическое описание ключевой единицы вера 32
Концепт вера в русской культуре 32
2.3. Лингвокультурологическая единица «вера» в русском национальном сознании 37
2.4 Введение в концепт веры в Достоевском…………………………………..43
2.5 Социальный контекст романа: униженные и оскорблённые……………..45
2.6 Персонажи как носители веры……………………………………………...47
2.7. Языковые средства выражения веры………………………………………49
РАЗДЕЛ 3. ОСОБЕННОСТИ РЕАЛИЗАЦИИ КЛЮЧЕВОЙ ЕДИНИЦЫ «ВЕРА» В ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКОЙ КАРТИНЕ МИРА Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО 52
3.1 Роль веры в жизни главных героев…………………………………………54
3.2 Влияние веры на развитие сюжета………………………………………...55
3.3 Символика веры в произведения……………………………………….…..57
3.4 Сопоставление концепта веры в "Униженных и оскорбленных" с другими произведениями Достоевского………………………………………………….59
3.5 Анализ интерпретаций веры в литературной критике…………………….61
3.6. Конфликты, связанные с верой…………………………………………….65
3.7 Эволюция веры у персонажей……………………………………………...66
3.8.Репрезентация концепта «Вера» в произведении Ф. Достоевского «Униженные и оскорблённые» 68
39. Особенности реализации концепта «вера» в произведении Ф.М. Достоевского. 70
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 81

Весь текст будет доступен после покупки

В произведениях Достоевского вера предстает как многогранный и сложный аспект человеческой жизни. Она не только придаёт смысл существованию персонажей, но и становится причиной их внутренних противоречий. Например, в «Преступлении и наказании» духовные муки Родиона Раскольникова вызваны столкновением его идеалов с вопросами моральной ответственности. Этот внутренний конфликт иллюстрирует, как вера может одновременно вдохновлять и мучить личность, создавая разлад между светлой и тёмной сторонами человеческой природы.
Ярким примером служит Алёша Карамазов из «Братьев Карамазовых». Его вера символизирует надежду и любовь, направляя его к пониманию и состраданию к окружающим. Через Алёшу Достоевский показывает, как вера может быть опорой в мире, насыщенном страданиями и испытаниями, а также как она объединяет людей.
Таким образом, в творчестве Достоевского вера выступает не только как личное убеждение, но и как социальный и культурный феномен, который отражает комплексные связи человека с Божественным, окружающей действительностью и самим собой. Это делает его работы актуальными и современными, открывая новые возможности для изучения и анализа.

Весь текст будет доступен после покупки

РАЗДЕЛ 1. ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОБЪЕКТ ГУМАНИТАРНЫХ ИСЛЕДОВАНИЙ.

Индивидуально-авторская картина мира представляет собой уникальную систему восприятия и понимания окружающей действительности, формируемую на основе личного опыта, культурных ценностей и интеллектуальных предпочтений автора. В рамках гуманитарных исследований данный объект становится важным предметом анализа, позволяя исследовать не только личные убеждения и установки отдельного индивидуума, но и шире -культурные и социальные контексты, в которых он существует.
Главным аспектом изучения индивидуально-авторской картины мира является ее связь с различными гуманитарными дисциплинами, такими как философия, психология, социология и культурология. Эти дисциплины помогают глубже понять, как формируется восприятие мира, какие факторы на это влияют и как индивидуальные картины мира сопоставляются с коллективными образами.
Кроме того, анализируя индивидуально-авторскую картину мира, исследователи могут выявлять закономерности, которые способствуют созданию культурных идентичностей. Таким образом, эта концепция становится не только инструментом для изучения личности, но и важным механизмом для понимания культурных процессов в современном обществе.
Человек является непосредственным носителем языка, который воспринимает мир благодаря своим впечатлениям и знаниям, на базе чего и строиться та или иная картина мира.
Г. Герцель и М. Планк ввели в науку термин «картина мира» на рубеже 20 в. и применили его к физической картине мира. В философии и языкознании его стали использовать В. фон Гумбольдт и К. Ясперс.
В современной лингвистике, конечно же, существует большое количество определений термина «картина мира». Но мы рассмотрим наиболее известные. Итак, согласно «Лингвистическому энциклопедическому словарю» картина мира это образ мира, модель мира (англ. world view, нем. Weltanschauung), система представлений о реальности (от мироздания в целом до ближайшего окружения, сиюминутного контекста деятельности), характерных для индивида или социальной группы (профессиональной, этнической, религиозной, сословной, языковой и др.). [66]. В философском словаре картина мира трактуется, целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер; формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок. Являясь необходимым моментом жизнедеятельности индивида, К. м. обусловливает специфический способ восприятия мира. [67].

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки