Кожаная обувь мусульман в Поволжье и ее особенности

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ УЗОРНОЙ КОЖАНОЙ ОБУВИ МУСУЛЬМАН ПОВОЛЖЬЯ 7
1.1. История узорной кожаной обуви Поволжья в периоды до революции 1917 года 7
1.2. Кожевенное обувное дело мусульман Поволжья после революции 17
ГЛАВА 2. ДЕКОРАТИВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ «КАЗАНСКОГО ШВА» 21
2.1. Узоры обуви, производимой мусульманами Поволжья 21
2.2. Особенности «Казанского шва» 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 26

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования данной темы обусловлена несколькими факторами. Одним из наиболее значимых, безусловно, является ее важность в контексте интереса современных мусульман Поволжья к собственным традициям (к которым, несомненно, имеет отношение и национальное кожевенное ремесло). Также актуальными являются обращение к историческому аспекту проблемы, проведение анализа кожевенного производства мусульман Поволжья на протяжении различных временных отрезков.
Классические казанские узорные сапожки-ичиги — продукт промысла, развивававшихся в многочисленных слободах Казани и окрестных деревнях на протяжении ХХ - начала ХХI вв. Терминология ремесла и отчасти орнаменты принадлежат именно этому времени. Но главные художественные и технические открытия в производстве мозаичной обуви, несомненно, восходят к более давнему времени и связаны с искусством и бытом кочевых народов Азии.
Литография Г-Ф.Х. Паули в изданном в Петербурге 1862 г. в альбоме «Народы России» дает представление об одежде и обуви казанских татар середины ХIХ в. Яркой многоцветности и узорочью одежды вторят цвета обуви: обе женщины обуты в ичиги, поверх которых надеты кожаные калоши кауши (кавши, кафши) на каблучке и без задника, с загнутыми вверх носами, с отделкой из красной и зеленой кожи и золотной вышивкой. Мужчина обут в ичиги темного цвета и кауши. Следует иметь в виду, что представленные здесь костюм и обувь были предназначены для выхода на улицу, в гости, их могли себе позволить горожане с достатком. В обычной домашней обстановке носились ичиги попроще. Традиция требовала, однако, чтобы «красные ичиги» и башмаки были, например, в приданом сельской невесты вместе с нарядными шалями, штофным с золотом камзолом, камзолом на заячьем меху и прочее.
Профессор Казанского университета К.Ф. Фукс, собиравший в течение первой половины ХХ в. наблюдения об обычаях казанских татар, дал описание традиционного праздника, на котором «татарки по-значительнее поместились на широких нарах, устланных коврами, и поджали ножки так искусно, что их блестящие, шитые золотом ичиги были видны». По его же свидетельству, почти все татарки «занимаются вышиванием золотом татарских сапожков и тюбетеек», обнаруживая при этом «большое искусство и изобретательность в составлении узоров» .
Бывшее в течение долгого времени домашним ремеслом в татарских аулах (деревнях), шитье ичигов с начала ХIХ столетия превращается в организованный промысел. Его расцвет в немалой степени был обусловлен быстрым развитием в Поволжье с середины ХVШ в. кожевенной отрасли. К началу ХХ в. в Казани было 34 кожевенных завода, которые обрабатывали в год более 135 тысяч шкур . Знаменитый казанский сафьян - тонкая, мягкая кожа, выделанная растительным дублением (в процессе выделки используется дубовая кора (отсюда «дубление») и другие ингредиенты, получаемые из растений, коры деревьев и подобных источников. В результате получается эластичный материал коричневого цвета. Нужного оттенка добиваются, варьируя количество и качество применяемых ингредиентов и подбирая цвет сырья) из шкур коз, реже овец и телят. Она красилась в различные цвета. Именно из сафьяна шились узорные сапожки, а также делались книжные переплеты. Другим известным продуктом производства была юфть - более толстая кожа, обычно выделанная из шкур годовалых бычков. Товар кожевников Казани, упоминаемых В. Далем «казанских охотников и сафьянщиков», был хорошо известен в России, вывозился в Китай, Индию, Иран. Подтверждение этого факта находим в самых разных источниках, особенно красноречивым, на наш взгляд, являются записки француза А. де Кюстина, побывавшего в России в 1850-х гг: «Красивый сафьян, русская душистая кожа, производится в Казани, и, по слухам, ее можно дешево купить на ярмарке в Нижнем, выбрав в груде кож то, что нравится» . Высокая оценка казанских кож содержится и в составленном еще в 1781 г. «Историческом описании Российской коммерции», где говорится, что выделкой кож здешний народ занимается издавна и «особливо с великим искусством против других» . Естественно, что Казань была и самым крупным центром производства обуви.
Мы не располагаем пока данными о том, на каком именно этапе ичижное ремесло обогатилось техникой кожаной мозаики и освоило шов, известный впоследствии как «казанский», «татарский» и «казанская работа в тачку».
Цель исследования: на основании обращения к теоретическим данных обнаружить и рассмотреть информацию о кожаной обуви мусульман в Поволжье и ее особенностях.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие исследовательские задачи:
1) Рассмотреть исторический аспект производства кожаной обуви мусульманами Поволжья на разных исторических отрезках;
2) Изучить технику изготовления кожаной обуви мусульман Поволжья;
3) Выявить основные особенности кожаной обуви мусульман в Поволжье.
Объектом исследования является кожевенное дело мусульман Поволжья.
Предмет исследования составляют кожаные обувные изделия производства мусульман Поволжья (в целом в промежутке с ранних исторических периодов и до настоящего времени, однако преимущественно XVIII-XX веков).
Методы исследования в целом являются общетеоретическими. В ходе работы были использованы исторический и научный методы, методы описания и анализа.
Степень изученности темы. В своих работах к данной теме обращался ряд исследователей-искусствоведов, среди которых: С.В. Суслова, Л.И. Саттарова, Ф.Ф. Гулова и др. Отметим также обращения к историческому аспекту рассматриваемого вопроса, например, диссертацию Р.Р. Валиева «Кожевенно-сапожное производство ханской Казани».
Научная новизна работы состоит в современном обращении к данной тематике, которая с течением времени повышает свою актуальность и требует свежего взгляда на изучаемые вопросы.
Теоретическая и практическая значимость курсовой работы определяется возможностью использования ее результатов для написания просветительских работ по истории Поволжских мусульман и их культуры, популяризации традиционного ремесла в современном общественно-культурном пространстве.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ УЗОРНОЙ КОЖАНОЙ ОБУВИ МУСУЛЬМАН ПОВОЛЖЬЯ
1.1. История узорной кожаной обуви Поволжья в периоды до революции 1917 года
Еще в древности люди оценили высокие практические и декоративные качества кожи. С незапамятных времен она стала важной частью костюма. Множество способов ее художественной обработки придумано человеком - тиснение, аппликация, вышивка, роспись и даже инкрустация (техника декорирования какой-либо поверхности сочетанием материалов, различающихся по цвету, фактуре, текстуре) металлом. Особняком среди них стоит оригинальная техника шитья казанской узорной кожаной обуви. Что это — вышивка, аппликация? Скорее всего эту технику можно назвать кожаной мозаикой, ведь именно по принципу мозаики детали из цветной кожи своеобразным способом стачки-вышивки соединяются в сложный узор.
Предыстория казанской узорной кожи восходит к средним векам, тюркским племенам, пришедшим в Поволжье в 8-9 вв. и уже в начале 10 в. создавшим здесь собственное государство — Волжско-Камскую Булгарию (Болгарию).
Историческую роль Булгарии в ее отношениях с Востоком и Западом определило прежде всего необычайно выгодное географическое положение. Столицей государства был город Булгар на Волге, и булгарские купцы играли огромную роль в товарообмене, проходившем по Великому Волжскому пути – от Каспийского моря до Северной Европы.
По этому же пути из Средней Азии сюда проникала мусульманская ученость, ввозились изделия художественных ремесел и технология их изготовления (глазурованная керамика, например), а также новые приемы и формы монументального строительства. Культурные и торговые интересы Булгарии были связаны с Востоком, и именно оттуда шло влияние на развитие местного ремесленного производства.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алешина Т.С. Обувь, шитая золотом и серебром, из Торжка. // Памятники русской народной культуры ХVIII-XIX вв. Труды ГИМ. Вып. 75. М., 1990. С. 122-123.
2. Астольф де Кюстин. Россия в 1839 году, М., 2000, С 47.
3. Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана. Казань, 1995. С. 30, 33.
4. Воробъев Н.И. Казанские татары. Казань, 1953. С. 102.
5. Герберштейн С. Записки о московских делах. СПб., 1908. С.250.
6. Гилязов ИА. Татарские слободы города Казани во второй половине 16 - середине 19 вв. // Татарскиеслободы Казани: очерки истории, Казань, 2002. С. 60-74.
7. Гулова Ф.Ф. Татарская национальная обувь (искусство кожаной мозаики). Казань, 1983.
8. Завьялова М.К. Татарский костюм: из собрания Государственного музея Республики Татарстан. Казань 1996. Ил. нас. 33.
9. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в ХVI и ХVII столетиях. СПб., 1860. С.63.
10. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 34.

Весь текст будет доступен после покупки