Критика теоретических оснований и принципов тоталитаризма в работах Ф.А.фон Хайека, К Поппера, Х Арендт: общее и различное

Введение ………………………………………………...………………… 3
Глава 1. Философско-политическое учение и элементы тоталитаризма в работах Ф.А.фон Хайека, К Поппера, Х. Арендт ……………………….. 7
1.1. Тоталитаризм Ф. Хайека и его книга: «Дорога к рабству» …………… 7
1.2. Тоталитаризм К. Поппера и его книга: «Открытое общество» ………. 13
1.3. Теория тоталитаризма Х. Арендт и её книга «Истоки тоталитаризма» 18
1.3.1. Метафизика тоталитарных режимов Х. Арендт ……………………… 18
1.3.2. Идеология тоталитаризма в представлении Ханны Арендт ………… 28
Глава 2. От теории «тоталитаризма» к теории «неототалитаризма» 52
2.1. Концепции «тоталитаризма» Ф.А.фон Хайека, К Поппера, Х. Арендт: общее и различное …………………………………………………………….. 52
2.2. Шелдон Волин и его «перевернутый тоталитаризм» …………………. 55
Заключение ………..……………………………………………………… 70
Список использованной литературы …………….......…………………. 73

Весь текст будет доступен после покупки

Современная политология в дискурсе освобождения часто опирается на триаду фундаментальных философских концепций, одну из которых обосновал Фридрих Ницше, а именно идею: «суверенной личности», построенную на принципе ресентимента, для анализа определенных дискурсивных формаций и жизненных ситуаций. Это построение образа «злого врага» в противоположность «доброму себе». Из которой логически вытекает «разложение государственности» и ситуация тотальной войны. Далее переходящую в «завоевание» как модель «идеального» самоутверждения и реализации проекта организации нового «социального порядка», основанного на кастовой системе и аристократизме. Таким образом господство как модель «абсолютного» самоутверждения входит в противоречие с другими моделями общественного развития, которые в этой связи подвергаются жесточайшей критике. Таким образом, в определенные периоды развития общества происходят процедуры смены элит и общественных парадигм, которые они продвигают в виде "переоценки ценностей", ставящие под сомнение всю предшествующую социокультурную традицию, систему «аксиологических» доминант и духовно-нравственных ориентиров этого общества. Примером такой переоценки в общественном сознании старшего поколения россиян является компания культа личности И.В. Сталина, развернувшаяся на фоне появления в мировой политической повестке теории тоталитаризма. Эта компания проходила одновременно со сменой внешнеполитического курса после XX съезд КПСС в феврале 1956 г., на котором была сформулирована новая внешнеполитическая доктрина СССР. После началахрущёвской«оттепели» в теории тоталитаризма возник определенный кризис, поскольку она не могла объяснить в полной мере процесс ослабления тоталитарного режима изнутри и его полный крах. Кроме того, возник текущий политический вопрос:является ли СССР по-прежнему тоталитарным режимом?

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ И ЭЛЕМЕНТЫ ТОТАЛИТАРИЗМА
В научно-популярной литературе принято считать вождями и одновременно критиками антитоталитарной и либертарианской философии, входящими в политическую доктрину «тоталитаризма», уроженцов Австро-Венгрии Ф.А. фон Хайека, К. Поппера, уроженку Германии Ханну Арендт.
Эта группа ученых в области гуманитарных наук, состоящая из экономиста, историка и философа является продолжательницей традиций «австрийской школы» в политической экономии, противостоявшей австро-германскому же «катедер-социализму» . В США они стали основателями «неолиберализма», принеся туда отвращение к столетнему немецкому опыту государственного регулирования и социализма, который на их глазах превратился в нацизм и антисемитизм, и поэтому они сочли своей моральной обязанностью резко выступить против «нового курса» Рузвельта и реформ Кейнса, как якобы прямого пути к «тотаритаризму». Тем самым они привнесли в гораздо более либеральные США и Великобританию кратно преувеличенный, панический страх перед практическим социализмом, который выглядел в их глазах как начало эпохи «тоталитаризма».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Арендт Х. Истоки тоталитаризма [Электронный ресурс] // Электронная библиотека «ЛитМир». URL: https://www. litmir.me/br/?b=315602&p=1 (дата обращения: 13.05.2024)
2. Арендт, X. Опыты понимания, 1930-1954. Становление, изгнание и тоталитаризм [Текст] / пер. с англ. Е. Бондал, А. Васильевой, А. Григорьева, С. Моисеева.— М.: Изд-во Института Гайдара, 2018. —712 с. https://predanie.ru/hannah-arendt/opyty-ponimaniya-1930-1954-stanovlenie-izgnanie-i-totalitarizm/chitat/
3. Арендт X. Основание революции: свобода // Концепт «Революция» в современном политическом дискурсе / Под ред. Л.Е. Бляхера, Б.В. Межуева, A.B. Павлова. СПб.: Алетейя, 2008. - С. 32-78
4. Арендт X. Скрытая традиция: Эссе / Ханна Арендт; Пер. с нем. и англ. Т.Набатниковой, А.Шибаровой, Н.Мовниной. М.: Текст, 2008. - 221с.
5. Артамошин C.B. Тоталитаризм как политический режим в концепции Ханны Арендт // Право: история, теория, практика. Брянск, 2000. - С. 224-235
6. Артюхов А.С. Истинное лицо тоталитаризма в работах Ханны Арендт // Вестник ВГУ. Серия: Философия. 2023. № 2. 6 с. http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylosophy/2023/03/2023-03-01.pdf
7. Байчоров A.M. Критический анализ концепции "авторитарных и тоталитарных режимов" // Весн. Беларус. ун-та, Сер. 3, Гисторыя, филасофия, навуковы камунизм, экономика, права. Минск, 1984. - № 1. -С. 47-50
8. Берлин И. Четыре эссе о свободе / Пер. с англ. К.Берклер. Лондон, 1992. -394 с.
9. Бессонов Б.Н. Тоталитаризм contra свобода // Социальная теория и современность. М., 1992. - Вып. 2. - С. 26-41

Весь текст будет доступен после покупки