Квест-технологии в социокультурном проектировании: на примере проекта « курск. Былые дни

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИГРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1. Особенности игровых технологий
1.2. Квест как форма организации проектной деятельности
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ
2.1. Опыт социокультурного проектирования в г. Курске
2.2. Проект «Квест-игра «Курск. Былые дни»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Весь текст будет доступен после покупки

30 декабря 2021 года Президент России Владимир Владимирович Путин подписал указ «О проведении в Российской Федерации Года культурного наследия народов России», где подчеркнул, что год проводится в целях «популяризации народного искусства и сохранения культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов и этнических общностей» . Российская Федерация является многонациональной страной. На ее территории проживает более 190 разных народов. У каждого из них своя культура, язык, обычаи и традиции .
Социально-культурная деятельность постепенно развивается в контексте социального прогресса, основу которого Г. Спенсер раскрывает в следующей идее: «Прогресс может совершаться только путем улучшения индивидов вследствие улучшений общественных отношений и путем дальнейшего улучшения общественных отношений вследствие улучшения индивидов».
Социально-культурную деятельность отличают свои, свойственные только ей характерные черты. Во-первых, она осуществляется в свободное (досуговое) время, отличается добровольностью, свободой выбора, активностью, инициативой индивидуумов, различных групп и всего общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ИГРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1. Особенности игровых технологий
Игра как особый культурно-исторический феномен сопровождает человеческое общество на всем пути его становления и развития, с древнейших времен и до наших дней, являясь важной частью жизни, как отдельного человека, так и человечества.
Словарь русского языка С.И. Ожегова определяет игру как « деятельность, занятие детей, обусловленное совокупностью определенных правил, приемов и служащее для заполнения досуга, для развлечения» .
Игра – сложная, творческая продуктивная деятельность человека, направленная на моделирование сложных жизненных ситуаций, их «прорабатывание», поиск «алгоритмов действия».
Ни в одну эпоху, ни в одной цивилизации роль игры не ограничивалась лишь забавой, приятным времяпрепровождением. Ее роль всегда была значительно шире и сложнее. Игра отражала сложные психологические потребности в познании окружающего мира, в его понимании, умении предвидеть ситуации, ими управлять.
Изучение и толкование игры началось еще с древних философов, которые относили игру к игре разума, каждый определял что-то особенное, что отражало его собственный взгляд на мир и его явления. Представители различных научных школ и направлений считали, что феномен игры состоит в том, что не она не может существовать сама по себе, без субъектов игры, которые ее и придумывают, переживания которых формируют специфические образы игры, а также она является своего рода отражением социокультурной эпохи, взаимодействия между социальными группами, отношение этих групп к игре.
Анализ работ философов древней Греции дает возможность увидеть отношения ученых к игровому понятию жизни. Для них игра взаимосвязь активности человека в эстетическом смысле. Более активно изучать игру начинают в эпоху упадка Греции. В этот период она вновь приобретает статус мировоззренческого принципа и теряет смысл «космизма», так меняется и сам человек, и его отношение к игре.
В эпоху просвещения философия гуманизма акцентировала свое внимание на воспитательном и развивающем потенциале игры (Я.А. Коменский, Д. Локк, М. Монтень, И.Г. Песталоцци, Ф. Рабле, Ж.-Ж. Руссо, Г. Спенсер и др.). К примеру, Я.А. Коменский призывал все «школы-каторги», «школы-мастерские» преобразить в игровое место, считая, что все школы могут быть универсальной игрой, в ходе которой будут различные соревнования, игры соответствующие возрасту и особенностям детей. Он соотносил игру детей и театральное искусство, игру и культуру, находил рациональное зерно в детских спектаклях, видя в них замечательное средство развития остроты человеческого ума.
Философские концепции конца XIX века ставят игру в один ряд со смертью, любовью, свободой, как один из экзистенциальных феноменов. Складывается новое понимание игры как онтологического феномена. Такой подход объединяет концепции Г. Гадамера, Й. Хейзинги, X. Ортегии-Гассета, Э. Финка, К. Гросса, Ф. Шиллера, И. Канта и К. Леви-Стросса. Они рассматривали о нтологический смысл игры как фундамент культуры человеческой жизни.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки