Масоретские» тексты Ветхого Завета: история создания и значение для мировой культуры

Введение
Глава 1. Масоретский текст.Понятие и история создания.
Глава 2. Значение и влияние масоретских текстов на мировую культуру и религию.

Библиография

Весь текст будет доступен после покупки

С древности книги Священного Писания почитались иудеями как великие святыни и полагались « во свидетельство народу» во Святом святых скинии, а позднее в храме Иерусалимском. За ним был тщательный надзор благочестивых и образованных священных лиц и целых обществ. Их тщательно изучали, призывали книгой Господней, собирали, списывали. Находим в книге Господней и читаем: «ни одно из них не преминет прийти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и Сам Дух Его соберёт их». (Ис. 34:16)
Трепетное отношение к сокровенности и подлинности Священного Писания неукоснительно соблюдалось и поддерживалось значительный промежуток времени практически до первых веков настоящей эры. Следует внимательно отнестись к словам Иосифа Флавия, знаменитого историка: «Дела наши свидетельствуют о крепости нашей веры в эти книги нашего народа, ибо за многие прошедшие века не нашлось такого, кто отважился бы прибавить к ним или сократить их, или изменить. Но с самого рождения знает любой иудей, что книги эти содержат Божественные истины, что следует держаться их, а при нужде и отдать за них свою жизнь.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1.
В середине ХХ в. были обнаружены и опубликованы Кумранские рукописи, значительно более ранние (II в. до Р. Х. – I в.), чем все известные до тех пор еврейские списки Библии. Кумранские списки, в ряде мест расходящиеся с масоретским текстом, а также друг с другом, показывают, что в самих истоках еврейской рукописной традиции, до введения масоретами жёсткого контроля за перепиской библейских книг, еврейский текст подвергался исправлениям и искажениям столь же часто, как и другие рукописные тексты древности и Средневековья, будь то греческие рукописи Нового Завета или древнерусские летописи.
Таким образом, масоретский текст не тождествен протографам еврейской Библии. Некоторые места еврейского текста уже в глубокой древности (до становления масоретской традиции, до перевода Библии на греческий, до Кумранских свитков) были искажены при переписывании настолько, что их невозможно понять. К сожалению, стопроцентно убедительное воссоздание протографа таких мест исходя из наличествующего у нас материала невозможно. Текстологи могут приблизиться к протографу – но не могут достичь его.
С осторожностью следует избегать терминологической путаницы. Когда мы говорим о «еврейском тексте Ветхого Завета» – что мы имеем в виду: недошедший до нас, но реконструируемый протограф? Или дошедший до нас, стандартизованный, но местами явно ошибочный масоретский текст? Нужно всегда чётко различать эти две вещи.
Масоре?ты (от евр. масора?, или масо?рет – устное предание), корпорация иудаистских книжников, работавшая над адаптацией ветхозаветного текста для внебогослужебного чтения. Эта работа была необходима в силу специфики древнееврейского письма, лишённого гласных и пунктуации. Традиция Масоретов, сохранявших в течение веков правила чтения Библии, восходит ко Второго Храма периоду. В течение этого периода огромные усилия были потрачены на систематизирование гражданских и ортодоксальных законов древних евреев. Талмудисты разработали весьма изощрённую систему переписывания синагогальных свитков.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 2000.
2. Священное Писание: Перевод нового мира. Нью-Йорк, 2007.
3. Авдеенко Е.А стенограмма радиопередачи «Септуаганта и масоретский текст»
4. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря,М. 1960, с. 80-81. См. такжеИ.Д. Амусин "Кумранская община".М., 1983.
5. Виноградов Н.И. О конечных судьбах мира и человека : Критико-экзегет. и догмат. исслед. / [Соч.]. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва : Унив. тип., 1889. - VIII, 339, [5], 7 с.
6. Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет (в 2 т.) - Москва : Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2003 Кн. 1: Общее историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги. - 442 с

Весь текст будет доступен после покупки