МЕСТО И ЗНАЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ Э. ДЮРКГЕЙМА В ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..…………3
ГЛАВА I Теоретические и мировоззренческие основания социологии Э. Дюркгейма……………………………………………………………....................5
1.1 Биографические данные и жизненный путь Э. Дюркгейма………………5
1.2 Формирование взглядов на основе социальных явлений…………………8
ГЛАВА II «Социологизм» Э. Дюркгейма как методология научного познания общества………………………………………………………………………….14
2.1 «Социологизм» как философское обоснование социологии, методологический аспект.............................................................................14
2.2 Онтологическая сторона социальной реальности………………………..20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………..23
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ……….26

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования на основе уже имеющегося знания социология дает свою интерпретацию общественного сознания и поведения людей, формирует свой категориальный аппарат (например, о видах и типах сознания и деятельности), свое видение объективного и субъективного в общественных процессах, свое представление о макро-, мезо- и микроуровнях человеческой деятельности.
Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном — объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.
Начало XX века внесло существенные поправки в эти представления. Все больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую роль меганауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм (1858—1917). Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе — предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Исходя из этого, он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека. Не менее важной особенностью концепции Дюркгейма было то, что он обратился к социальным группам, высоко оценивая роль коллективного сознания. Только благодаря этому сознанию существует социальная интеграция, ибо члены общества придают значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Если же индивид не желает следовать этим нормам, возникает аномия. В этой связи применение социологизма как теории общества к исследованию причин самоубийств (есть специальная работа об этом) вскрыло необычные процессы, происходящие как в обществе, так и в индивиде.

Весь текст будет доступен после покупки

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МИРОВОЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИОЛОГИИ Э. ДЮРКГЕЙМА.

1.1 Биография и жизненный путь Э. Дюркгейма

Э. Дюркгейм родился 15 апреля 1858 года в г. Эпинале, на северо-востоке Франции в небогатой семье потомственного раввина. В детстве будущий автор социологической теории готовился к религиозному поприщу своих предков, изучая древнееврейский язык, Тору и Талмуд. Но он довольно рано отказался продолжить семейную традицию. Биографы Дюркгейма отмечают, что определенное влияние на это решение оказала его школьная учительница-католичка. Короткое время он испытывает склонность к католицизму мистического толка. Но и католиком Дюркгейм не стал, также, впрочем, как и атеистом. С юных лет и до конца жизни он оставался агностиком. Постоянно подчеркивая важную социальную и нравственную роль религии, он сделал предметом своей веры науку вообще и социальную науку в частности.
В 1879 г. Дюркгейм с третьей попытки поступил в Высшую Нормаль-ную школу в Париже, где одновременно с ним учились, в частности, знаме-нитый философ Анри Бергсон и выдающийся деятель социалистического движения Жан Жорес, с которым Дюркгейм поддерживал дружеские отно-шения. Из профессоров Нормальной школы наибольшее влияние на фор-мирование взглядов будущего социолога оказали видные ученые: историк Фюстель де Куланж и философ Эмиль Бутру. Среди студентов Дюркгейм пользовался большим уважением и выделялся серьезностью, ранней зрело-стью мысли и любовью к теоретическим спорам, за что товарищи прозва¬ли его «метафизиком».

Весь текст будет доступен после покупки

1. О социологии Эмиля Дюркгейма // О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1990. 389с.
2. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания . М.: "Канон", 1995. 352с.
3. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. 840с.
4. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е изд. М.: Книжный дом «Университет», 2001. 216 с.
5. Этапы развития социологической мысли/Общ. ред. и предисл. П.С. Гуревича. М.: Издательская группа «Прогресс» «Политика», 1992. 608 с.
6. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. С 69 Социология: Курс лекций: Учебное пособие. -Ростов-н/Д: Феникс, 1999. 512 с.
7. Эмиль Дюркгейм в России : Рецепция дюркгейм. социологии в рос. соц. мысли / А. Б. Гофман; Гос. ун-т- Высш. шк. экономики. - Москва : ГУ ВШЭ, 2001. 99с.
8. Западная теоретическая социология / Громов И. А., Мацкевич А. Ю., Семенов В. А. СПб. : Ольга, 1996. 286 с
9. Современная западная социология: Словарь. М., 1990. – 475с.
10. Социология образования / Эмиль Дюргейм; Пер. с фр. Т. Г. Астаховой; Под ред. В. С. Собкина, В. Я. Нечаева; [Предисл. В. Собкина]; Рос. акад. образования, Центр социологии образования. Москва : ИНТОР, 1996. 77с.

Весь текст будет доступен после покупки