Методология и методика исследования гендерных различий в ценностях брака и любви у китайских студентов.

Введение……………………………………………………………………………...4
Глава 1. Теоретические основы изучения гендерных представлений о ценности брака и любви у китайских студентов………………………………9
1.1.Основные подходы к феноменам «брак» и «любовь»………………………..9
1.2.Специфика ценностей брака и любви в Китае………………………………..18
1.3.Гендерные представления о ценности брака и любви у студентов………....24
Глава 2.Методология и методика исследования гендерных различий в ценностях брака и любви у китайских студентов…………………………………………………………….......................34
2.1.Организация и выборка исследования………………………………………...34
2.2 Методы и методики исследования…………………………………………….35
Глава 3.Эмпирическое исследование гендерных представлений о ценности брака и любви у китайских студентов………………………………………….38
3.1Анализ и интерпретация результатов исследования……………………………………………………..............................38
3.2.Статистический анализ и интерпретация результатов исследования……………………………………………………………..................42
Заключение………………………………………………………………………….51

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современном обществе произошло изменение супружеских отношений в Китае, которые претерпели значительные изменения в связи с быстрой индустриализацией и модернизацией общества, с учетом чего в последнее время увеличилось количество разводов в Китае и во всем мире. Примечательно, что примерно 11-15 лет назад мировоззренческие позиции китайских юношей и девушек ещё обнаруживали существенную степень согласованности с взглядами по данной тематике старшего поколения. Студенческий возраст является периодом интенсивного формирования системы ценностных ориентаций, оказывающих влияние на становление брачных ценностей и личности в целом. Это связанно с появлением на данном возрастном этапе необходимых для формирования ценностных ориентаций предпосылок: овладение понятийным мышлением, накопление достаточного морального опыта, формирование мировоззрения и ценностной картины мира. Как минимум, взаимная влюблённость у молодых людей была достаточно серьёзно интегрирована в их ценностное ядро, что обуславливало высокую степень гармонизации их супружеских взаимоотношений, а также общего благополучия созданных ими семей.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЕНДЕРНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЦЕННОСТИ БРАКА И ЛЮБВИ У КИТАЙСКИХ СТУДЕНТОВ

1.1.ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ФЕНОМЕНАМ «БРАК» И «ЛЮБОВЬ»
В рамках исследования рассмотрим такие основополагающие понятия как «брак» и «любовь». В современной российской и зарубежной литературе под браком понимается семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Или несколько иначе: брак - это добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов, заключаемый в органах ЗАГСа .
Встречается и такое определение: брак представляет собой важнейший юридический факт, вызывающий возникновение семейно-правовых связей, и представляет собой свободный и добровольный союз мужчины и женщины, заключаемый в установленном порядке с соблюдением требований закона, направленный на создание семьи.
Брак как совместный союз мужчины и женщины определил Харчев А.Г., который считает, что «в то время как брак является только отношением, семья представляет собой еще и социально организованное объединение людей». «Брак» – многозначный термин, и если мы говорим о социальной интерпретации этого термина, то он подразумевает некие взаимоотношения. Вот некоторые из определений брака как вида отношений. Брак – это одобряемая социумом, устойчивая, личностно целесообразная форма отношений между женщиной и мужчиной, формирующая их сексуальные отношения, взаимные права и обязанности .
Брак – сложнейший социальный институт, являющийся результатом сложного взаимодействия природных, социальных и индивидуальных факторов. Есть и другие определения брака, мы их разберём позже. Кроме того, в современной культуре постмодерна эти определения могут быть подвергнуты критике со стороны стран, предусматривающих однополые браки и не фиксирующих акценты на обязательствах. Так, Ачгильдеева Е.Ф. считает брак институтом не моральным, а функциональным и прагматическим. При этом с эволюцией общества, по его мнению, функциональность и прагматика брака меняется .
В отечественной психологии семья рассматривается как пример естественной уникальной малой группы, первой на жизненном пути человека, благодаря которой он приобщается к ценностям культуры, развивается как личность, осваивает социальные нормы. Розенова М. считала в своих работах, что семья - первичная ячейка общества, естественный и в то же время священный союз, в который человек вступает в силу необходимости. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе, научиться в нем первым совместным движениям сердца» .
В современных теориях можно выделить две возможные позиции в отношении анализа семьи. Согласно первой, семья представляет собой группу индивидов, имеющих общие и различные интересы, а семейный контекст рассматривается как среда социализации и развития личности. Такой вариант трактовки семьи характерен для начального этапа становления семейной психологии как самостоятельной дисциплины и в определенной мере находит отражение в поведенческом подходе и психоанализе. Согласно второй позиции, семья рассматривается как целостная система и «единицей» анализа является семья. Эта позиция характерна для системной семейной терапии и психологов, подчеркивающих неаддитивный характер семьи, не сводящейся к суммарной совокупности ее членов.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки