Межличностные отношения в исламе и их роль в сохранении стабильности в обществе

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОРА СТАБИЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА 11
1.1. Ислам в современном обществе: понятие, сущность, структура 11
1.2. Ислам как фактор мотивации социального поведения членов общества 18
ГЛАВА 2. ЗНАЧЕНИЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СОХРАНЕНИИ СТАБИЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА В ПРАКТИКЕ ИСЛАМА 30
2.1. Братство в Исламе 30
2.2. Межличностные внутриобщественные отношения в Исламе 34
2.3.Укрепление дружественных, толерантных отношений в многоконфессиональном обществе: основные направления 42
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 68
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 71

Весь текст будет доступен после покупки

Одним из важнейших принципов, на котором строится межличностный диалог среди верующих мусульман – это дружба, акцент делается не на личном интересе, а на чувстве братства и любви к ближнему. Дружба связывает людей и способствует их духовному самосовершенствованию, открывает перед человеком новые возможности для приобретения знаний и подталкивает к совершению полезных поступков для общества.
Проявление уважения к людям иных взглядов – один из важных аспектов религии Ислама. Толерантное отношение к инакомыслию не является тезисом, привнесенным в ислам из других вероучений и идеологий. Это не дань западной демократии, признающей плюрализм мнений в его самых крайних проявлениях. Мусульмане уважительно относятся к христианам, иудеям и последователям других религий потому, что общественные отношения в исламе строятся исключительно на принципе справедливости и милосердия.
Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне, целиком направлены на обеспечение мира и согласия в обществе, установление диалога и взаимопонимания между различными культурами и цивилизациями. Более того, согласно кораническому учению, диалог между нациями и культурами – одна из главных целей сотворения различных народов и племен. В Благородном Коране сказано: «О люди! Воистину, Мы создали вас из одной (пары) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга (а не презирали друг друга), и самый почитаемый перед взором Аллаха (тот) среди вас – который наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» .

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОРА СТАБИЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
1.1. Ислам в современном обществе: понятие, сущность, структура

Всевышний по Своей милости наделил людей величайшим даром - разумом и обучил их религии через Своих посланников и пророков.
«Религия - это правила и нормы жизни на земле, ниспосланные человечеству Господом через Своих посланников. Это путь Всевышнего, который приводит тех, кто избрал его и следует ему, ко всем благам этого и потустороннего миров .
Он обучает человека правильно и достойно жить на этом свете. Люди иногда сами придумывают нормы и правила, исходя из своего миропонимания. Эти правила всегда будут нуждаться в изменениях, так как противоречат друг другу. Однако религия, ниспосланная Аллахом, никогда не будет нуждаться в дополнении чего-либо, она совершенна. Если религия является ниспосланной Всевышним и неискаженной, то она правильная, если же она придумана людьми или изменена ими, то она неверная.
Всевышний по Своей Воле сотворил этот удивительный, прекрасный мир, создал человечество, одарил его неисчислимыми благами, повелел по Своей милости соблюдать все законы Божьи и быть покорными Ему, то есть искренне и с любовью соблюдать Его предписания - правила жизни. Соблюдение Божьих законов приводит человека к счастью на этом и на том свете, а их нарушение - к страданиям и мучениям. Поэтому религия является самым большим благом для нас. Для доведения до людей Своих законов и разъяснения их Всевышний посылал избранных рабов - пророков, дабы мы в Судный День оказались в числе спасенных и навечно стали обитателями райских садов, уготованных Творцом для богобоязненных. Все пророки без исключения призывали людей к истинной вере, основа которой - единобожие. Все они утверждали: «Нет ничего, достойного поклонения, кроме Одного Единственного Бога - Аллаха», и призывали людей верить в эту истину. Аллах - самое великое имя Бога.
Пророки разъясняли людям, что нет и не может быть никакого помощника Творцу, Он и не нуждается в этом, и что у Него (и только у Него) абсолютные, совершенные достоинства, и нет ничего, подобного Ему. Пророки призывали людей к покорности и поклонению Всевышнему. Также они объясняли людям, что идолы, животные или люди не достойны поклонения, ибо они ничего не могут делать по собственной воле, так как они созданы: имеют начало и конец и всегда нуждаются в Аллахе .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Священный Коран. Смысловой перевод с комментариями / гл. ред. Д. Мухетдинов. Москва: Медина, 2015. 1888 с.
2. Священный Коран (в переводе М. Мухаммада Али. - Москва,1997. - сура 33, аят 72.
3. Сборник хадисов «Сахих Аль-Бухари . Книга веры // URL: https://isnad.link/book/sahih-al-buhari
4. Сборник хадисов «Сахих Муслим». Книга веры // URL: https://www.busulbadin.com/component/content/
5. Федеральный закон РФ 1997 г «О свободе совести и религиозных объединениях». Статья 4.
6. Абдулагатов З. М., Ахундов Т. И.-О. «Народный» ислам: особенности социологического анализа. История, археология и этнография Кавказа, 2018, № 14 (3). С. 95-108.
7. Абу ал-Аала ал Маудуди. Принципы ислама. М. : Захра,1993. С.100-101.
8. Авксентьев В. А., Аксюмов Б. В., Гриценко Г. Д., Иванова С. Ю., Шульга М. М. Общероссийская идентичность на Северном Кавказе: опыт экспертной оценки. Вестник Пермского университета. Серия: Политология, 2022, №16 (1). С. 115-124.

Весь текст будет доступен после покупки