МОДЕРНИЗАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ И «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС» У МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 9
1.1. Ислам в России: история и перспективы. 9
1.2. Статуса женщины в Коране и Сунне 21
1.3. Ключевые аспекты статуса женщины в исламском праве. 29
Выводы по главе 1 35
ГЛАВА 2 38
2.1. «Женский вопрос» в Волго-Уральском регионе (19-начало 20 в) 38
2.2. Положение женщины в мусульманских сообществах на Кавказе (19 начало 20 в) 47
2.3. Мусульманка в крымско-татарском обществе (19-20вв) 51
2.4. Российская мусульманка сегодня. 53
Выводы по главе 2 59
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 61
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 65

Весь текст будет доступен после покупки

О положении женщины в исламском обществе говориться уже давно, рассуждения о ее правах, свободах и обязанностях, уже долгое время остаются одним из главных показателей того, каким, во-первых, видится ислам представителям иных культур и конфессий, и во-вторых, насколько все еще сильны в сознании людей стереотипные представления о мусульманах как носителях некой совокупности традиционных ценностных установок, которая совершенно не вписывается в систему ценностей современного западного общества. С момента своего возникновения на территории Аравийского полуострова в VII веке и по сей день ислам остается не просто одной из самых строгих мировых монотеистических религий, пришедших на смену язычеству, он представляет собой особую форму социальной организации, определяет характер общественных и экономических отношений, культуру и повседневную жизнь мусульман. Ислам продуцирует определенный набор ценностей, одними из основных источников которых являются авторитетные тексты ислама – Коран и сунна. Эта совокупность ценностей регламентирует все сферы жизни приверженцев ислама, начиная от элементарных бытовых и моральных норм поведения индивида внутри семьи, конкретной социальной группы, или в рамках всей мусульманской общины (умма ), и заканчивая сферой социально-политической, экономической, религиозной. Но означает ли это, что ислам является строго консервативной патриархальной системой, абсолютно чуждой инновациям, на протяжении всей своей многовековой истории закрепляющей верховенство мужчин и тем самым подавляющей женщин? Или же ислам – это все-таки развивающаяся динамическая социальная система, не замкнутая на саму себя, а наоборот открытая современным социальным тенденциям, одной из которых является преодоление т.н. гендерной ассиметрии? Очевидно, что под влиянием процессов глобализации меняется и характер современного ислама, внутри него происходит собственная динамика ценностей, он оказывается способным усваивать иные ценностные установки. Это проявляется прежде всего в том, что с каждым годом в исламе усиливаются тенденции к либерализации и модернизации, возникают настойчивые призывы к переосмыслению исламского вероучения и новому истолкованию ряда коранических айатов и хадисов, особенно со стороны мусульманских активисток, стремящихся упрочить права женщин в рамках ислама, объединившихся в рамках такого заметного и неоднозначного движения в современном мусульманском мире. Прежде чем начать разговор о положении женщины в мусульманском обществе, мне представляется необходимым сделать несколько важных замечаний.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1

1.1. Ислам в России: история и перспективы.

Ислам является по численности второй по количеству верующих религий в России, уступая по числу верующих только христианству. Если анализировать процесс распространения ислама на территории современной России, то можно заметить, что он распространился примерно одновременно в Поволжье и на Кавказе, а затем и по всей Российской территории. С тех пор и по сей день ислам играет в жизни Российского государства значимую роль.
Сейчас мы вспомним историю распространения ислама. Началось распространение ислама в России со взятия арабами-мусульманами в 651 году города Дербента в Дагестане, где была построена первая мечет еще в восьмом веке. На территориях, которые сейчас являются частью России, существовали независимые исламские государства в течении тысячелетия – от начала Волжской Булгарии до самого завершения Кавказской войны: мусульмане проживали в течение всего этого периода как на территории русских княжеств, так и на территории Российской империи.
Вассальная зависимость христианских княжеств от мусульманских ханств и улусов сохранялась на протяжении всего периода правления Золотой Орды с 1312 год по 1480 год. Когда Иван III и его преемники объединили русские земли, частично исламские ханства перешли в зависимость от православного царства, некоторые же из них были Российским государством аннексированы. В тот момент ислам в России стал религией, которую исповедовало большое число царских подданных.
Знакомство предков нынешних россиян с исламским вероучением началось в VIII в. Как и во многих других уголках мира, этому способствовал стремительный и успешный ход арабских завоеваний. К началу VIII в. Северные границы завоеванной арабами территории проходили по Главному Кавказскому хребту до Дербента; в Средней Азии были подчинены Мавераннахр, Хорезм и Фергана.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники

1. Касим Амина «Тахрир ал-мар'а. (Освобождение женщины)». Каир: Дарул Кутуб, 200 с.
2. Коран. Перевод Э.Кулиева. [Электронный ресурс]. URL: https://quran-online.ru/ (дата обращения: 12.11.22).
3. Мухаммад Рашид Рида. Нида ли-л-джинс ал-латиф. (Призыв к прекрасному полу). Каир: Дарул кутуб, 1932. 111 с.
4. Сахих Аль Бухари. [Электронный ресурс]. URL: https://hadis.uk/sborniki-xadisov/saxix-al-buxari/ (дата обращения: 12.11.2022.).
5. Сахих имама Муслима [Электронный ресурс]. URL: https://hadis.uk/sborniki-xadisov/saxix-muslim/(дата обращения: 12.11.2022).
6. Сборник хадисов «Муснад» имама Ахмада [Электронный ресурс]. URL: https://hadis.uk/sborniki-xadisov/musnad-imama-axmada/ (дата обращения: 15.10.2022).

Список литературы

7. Аббас Махмуд Аккад «Ал-Мар'а фи-л-Кур'ан» (Женщина в Коране). Бейрут: Дарул Ислам, 1985. 900 с.
8. Аз-Зухейли В. Мусульманская семья в современном мире / Пер. с арабского Е.М. Сорокоумовой (Умм Икляль). М.: Аль Китаб, 2009. –502 с.
9. Антонян Ю.М. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения. – М.: Наука, 2019. –368 c.
10. Астапов С.Н. История религий. – М.: Дашков и Ко, АкадемЦентр, 2015. – 256 c.
11. Вагабов М.В. Основы мусульманского семейного права. Махачкала: 1997. 432 с.

Весь текст будет доступен после покупки