Молитва и её нравственное значение в повседневной жизни христианина

Молитва – это прежде всего акт любви, в котором любовь Бога проявляется более всего, так как все способности души человеческой через молитву сознательно и актуально обращаются к Богу и соединяются с Ним. Св. Иван Златоуст говорит, что „молитва - это определенный якорь для тех, кому угрожает опасность; это сокровище, которое способно обогатить и излечить физически. Св. Августин говорит: „Как тело не может жить без еды, так без молитвы душа не способна сохранить собственной жизни”. Молитва - это оружие, чтобы защититься от врагов. Св. Фома говорит, что Адам упал потому, что не молился, как упал в соблазн: „Он согрешил, так как не обратился к Бог за помощью” молитва излечивает ослепленных, укрепляет слабых и грешников превращает в святых. Для того, чтобы христианская любовь действительно стала основанием нашей жизни, надо сначала стараться хотеть ее получить, а со временем ее оживлять и усиливать. Чтобы наша молитва принесла плод нужно молиться от всего сердца. Хотеть - является молитвой просьбы, а просить - это простейшее проявление „нашей” воли: „Иисус я хочу тебя любить”, „Иисус я люблю тебя”, „Иисус все, что я совершаю, думаю и ощущаю, делаю исключительно для Тебя, с Тобой, через Тебя, так, как Ты хочешь”. Следующим проявлением нашей конкретной молитвы – это доброта ко всем: Во всех людях видеть только хорошее и относиться к ним как будто перед тобой Иисус Христос. Мы должны весть смиренную кроткую жизнь, если этого не будет всё будет напрасно. Молитва – значит хотеть верить, пребывать в этой уверенности. Она постигает веру, становится проявлением веры, усиливает веру. Молитва доходит к Богу. Молитва соединяет человека с Богом. Молитва становится доверием к Богу. Как бы мы не определяли молитву, называя ее подъемом к Богу, диалогом с Богом и какие виды она не принимала бы, она всегда является связью с Богом . Встреча с Творцом не может произойти, если нет в Него веры. Молитва это наше действие которое наполняется доверием. Когда молимся правдиво, тогда уже существует доверие к тому, кому просится и к кому молится. Молитва нужна человеку как рыбе нужна вода. Чем ревностнее и больше молится, тем сильнее и больше становится любовь к Богу.

Весь текст будет доступен после покупки

Об актуальности изучения молитвы в рамках православной христианской веры нельзя не упомянуть. Исследование этой темы открывает возможность погружения в суть религиозной практики и постижения ее глубин. Молитва играет центральную роль в жизни монахов и простых верующих, образуя основу их бытия. Она предстает как вершинное проявление искусства, требующее самых тонких и сложных усилий.

Суть молитвы и ее значимость порождают множество вопросов: зачем нужна молитва, каковы ее разновидности, когда и как следует обращаться к Богу или к его святым, как правильно осуществлять молитвенное общение. Молитва всегда остается загадкой, ведь она исходит от самого Бога, который остается для нас тайной. В современном мире люди все чаще исключают Бога из своей жизни и не признают Его помощи, решая проблемы своими силами.

Святой Нил Синайский раскрывает значение молитвы в познании Бога, называя ее началом невещественного и разнообразного знания, вкладываемого Богом в ум молящегося. Многие святые подчеркивают, что молитва обладает живой и действенной силой в очищении человека от грехов, как писал преподобный Марк Подвижник, только молитвой можно обрести добрую совесть.

Часто люди ошибочно думают, что молитва всегда приносит духовное удовлетворение. Однако молитва в первую очередь является трудом, требующим значительных усилий. Искать в молитве исключительно восторженные состояния и радостные переживания считается греховным и неправильным, так как это проявление тонкой формы духовного эгоизма и гордыни.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ МОЛИТВЫ
Молитва является проявлением любви к Богу, актом сознательного обращения к Нему. Святые ученые, такие как Св. Иван Златоуст и Св. Августин, обращают внимание на силу молитвы как средство обогащения и излечения души. Они отмечают, что молитва является опорой в трудную минуту и способом связи с Всевышним. Молитва оружие, защищающее нас от врагов, источник силы для слабых и путь преображения для грешников. Она становится основой для христианской любви и поддерживает веру, являясь средством ее укрепления.

Молитва также проявляется в желании и просьбе перед Богом. Христианская любовь начинается с желания принять ее, затем оживляется и усиливается. Она требует искренности и полного предания, пронизывая все аспекты жизни. Доброта к другим людям, видение хорошего в них и отношение к ним с любовью Христа являются проявлением конкретной молитвы.

Молитва также укрепляет веру и является доказательством нашего доверия к Богу. Она соединяет нас с Ним и становится проявлением нашей веры. Встреча с Творцом невозможна без веры, и молитва становится действием, наполненным этим доверием.

Таким образом, молитва необходима как воздух для души, укрепляя нашу любовь к Богу. Она поддерживает нас в трудные моменты, придавая смысл и направление жизни. Оправдывает наше желание быть лучше, искренне искать Бога и дает силы преодолевать трудности. В молитве Бог обращается к нашей душе, и она становится связью с Ним и всеми святыми. Таким образом, молитва является зеркалом нашей духовной жизни и путеводной звездой на пути к святости.

Весь текст будет доступен после покупки

Антоний, Митрополит Сурожский, Молитва и жизнь. Балто — славянское общество культурного развития и сотрудничества, РИГА, 1992.
Булгаковский Д., священник. Молитва — царица добродетелей. М., ПСТБИ, 1997.
Ершов Н. М. Дар чудотворной молитвы святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. Санкт-Петербург, 1994.
Феофан Затворник, О непрестанной молитве, Составитель игумен Феофан (Крюков), М.: Даниловский благовестник, 2001. с. 54.
По кн.: Булгаковский Д., священник. Молитва — царица добродетелей. М., ПСТБИ, 1997.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. с. 42.
Свт. Григорий Нисский. О совершенстве и о том, каким должно быть христианину, к Олимпию монаху // цит. по: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М.: Паломник, 1996. С. 445.
Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Перевод с сирийского, предисловие и примечания иеромонаха Илариона (Алфеева). М., 1998
Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С. 29.

Весь текст будет доступен после покупки