Мотив богооставленности в творчестве М. Горького

Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Развитие понятия " мотив" в русской литературе и появления мотива богооставленности в творчестве М. Горького
1.1.История возникновения понятия «мотив» в русской литературе………………………………………………………………………...5
1.2.Мотив богооставленности в творчестве М.Горького …………………………………………………………………………………….10
Глава 2. Рассмотрение мотива богооставленности на примерах анализа произведений М. Горького
2.1. Мотив богооставленности в пьесе " На дне"…………………………...16
2.2.Мотив богооставленности в повести "Исповедь"……………………………………………………………………...20
2.3.Мотив богооставленности в романе "Жизнь Клима Самгина»..……………………………………………………………………….24
Заключение……………………………………………………………………...27
Список литературы……………………………………………………………………...28

Весь текст будет доступен после покупки

Мотив богооставленности часто встречается в литературе и искусстве. Это отдалённость от Бога, отстранение, ощущение покинутости и безнадёжности. Этот мотив может проявляться как в личных переживаниях героя литературного произведения, так и в общественном контексте. Проявился мотив богооставленности и в литературе начала ХХ в. В России произошли значительные социальные и политические перемены, которые сильно повлияли на мировоззрение людей. Одним из последствий этих изменений стало ощущение отсутствия Божественного вмешательства и утерянной веры в ценности, которые ранее считались традиционными.
Революционные процессы, войны, научный и технический прогресс, а также обмен культурой с Западом привели к возникновению новых идей и ценностей, которые яро противоречили традиционным религиозным убеждениям.
Максим Горький – один из самых выдающихся писателей русской литературы XX века. Его творчество оказало огромное влияние на развитие литературы и культуры России, а также на мировую литературу в целом. Горький был не только писателем, но и общественным деятелем, идеологом, философом и критиком. Максим Горький был человеком, который жил в очень сложных исторические условиях, и это отразилось на его мировоззрении и отношении к религии. Он был критиком церкви и религии, но при этом сохранял свою веру в Бога и моральные принципы. Он считал, что религия должна быть основана на любви к ближнему и на помощи нуждающимся.
В целом, творчество Максима Горького имеет огромное значение для понимания русской литературы и культуры. Его произведения отражают сложную жизнь исторической эпохи, а также глубокие философские и моральные проблемы. Тема богооставленности, которая прослеживается в его творчестве, является одной из самых значимых и актуальных до сих пор.
Одним из мотивов, которые прослеживаются в творчестве Максима Горького, является мотив богооставленности. Он описывал жизнь людей, которые страдают от этой богооставленности и ищут смысл жизни.

Весь текст будет доступен после покупки

Термин «Мотив» происходит от латинского слова «moveo», что означает «двигаю». Изначально он использовался в музыке для обозначения группы нот, расположенных в определенной ритмической последовательности. Однако, с течением времени этот термин начал использоваться в литературоведении для обозначения наименьшего элемента художественного произведения, который не может быть разложен на более мелкие составляющие. В особенности, понятие мотива является центральным в сравнительном исследовании сюжетов устной литературы. Сравнение сходных мотивов, которое используется как метод реконструкции первоначальной формы сюжета, а также как способ прослеживания его миграции, становится почти единственным приемом исследования у всех домарксистских школ, начиная от арийской Гриммов и сравнительно-мифологической М. Мюллера до антропологической, восточной и сравнительно-исторической.
Мотив – это отправная точка художественного творчества, содержащая идеи и чувства поэта, которые ищут подходящую форму выражения и определяют выбор материала для поэтического произведения. Индивидуальный или национальный дух, выраженный в мотивах, повторяется в произведениях одного поэта, одной эпохи или одной нации, что делает их доступными для выделения и анализа. Понимание мотива основывается на противопоставлении субъекта объекту, что характерно для субъективно-идеалистических систем и подлежит критике в марксистском литературоведении, поскольку творчество оформляется сознанием и материей, и никакая из этих компонент не должна быть отвергнута.
На рубеже XIX-XX веков А. Н. Веселовский, русский филолог, в своих работах впервые упоминает понятие мотив. Он считал, что мотив - это самая простая единица повествования, которая лежит в основе сюжетов. И вначале эти мотивы возникали в мифах и сказках, а затем были перенесены в литературные произведения. Ученый представлял мотивы как кирпичики, из которых строятся сюжеты.
По мнению Веселовского, каждая эпоха создает свои комбинации и вкладывает в мотивы свое собственное понимание жизни. Это значит, что каждая поэтическая эпоха работает над исстари завещанными поэтическими образами, с тем, чтобы создать новые комбинации и наполнить их новым содержанием.

Известные мотивы, которые он упоминает как примеры, включают в себя похищение невесты, представление солнца - оком и многие другие. Таким образом, мотивы являются важными элементами в литературе, которые помогают создавать сложные сюжеты и передавать глубокие идеи, понимание жизни и ее ценностей.
Мотивом в литературе называют повторяющийся элемент или образ, который несет в себе особый смысл и значимость. Слово «мотив» пришло в литературоведение из музыки и означало музыкальную тему, которая повторяется в разных частях композиции. В художественном тексте мотив может переноситься и на разные уровни, как на уровне образов, так и на уровне лексики, синтаксиса и т.д. Мотив может являться ключевым элементом и узлом, вокруг которого строится сюжет и тема.
В современной литературоведении мотив часто отождествляется с темой произведения. Например, мотив нравственного возрождения в произведениях классиков русской литературы 19 века или философские мотивы творчества Ф. И. Тютчева. Однако, такое отождествление не является единственным и часто мотивом понимают опорные слова-символы, несущие в тексте особую смысловую нагрузку.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Агурский, М. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) // Вопросы философии. – 1991. – № 8. – С. 54-74 ; Электронная копия доступна на сайте Библиотека Якова Кротова. – URL: http://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_03.htm (дата обращения: 10.05.2023).
2.Альшанова, Б . Х. Проблема сверхчеловеческого в ницшеанской картине мира / Б. Х. Альшанова, М. В. Печенкина, З. С. Крамок // Вестник КГПИ. – 2019. – № 2 (54). – С. 22-30. – Электронная копия доступна на сайте НЭБ eLibrary. URL: 3.https://www.elibrary.ru/download/elibrary_42416880_57926156.pdf (дата обращения: 15.05.2023). – Режим доступа: после регистрации.
4.Бабаян, Э. И. Ранний Горький: у идейных истоков творчества. – Москва : Художественная литература, 1973. – 231 c.
5.Баранов В.И. Загадки Максима Горького // Урал, 1991, №12.
6.Баранов В.И. Огонь и пепел костра. М. Горький. Творческие искания и судьба. Горький, Волго-Вятское книж. изд-во, 1990.
7.Балухатый С.А.М. Горький. 1868–1936 // Классики русской драмы. Л.-М.: Искусство, 1940. С. 33–78.
8.Беляев, Д. А. Идея сверхчеловека в творчестве М. Горького: рецепция ницшеанского ubermensch и социально-революционный порыв // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. – 2019. – Т. 19. № 2. – С. 135-139.
9.Брауэн Э.Дж. Символическое влияние на «реалистический» стиль Горького // Русская литература, ХХ век. – СПб., 2003.
10.Веселов Г.Д. Очень хороший писатель [М. Горький в современном литературоведении. Обзор публикаций 1996 г.] // Книжное обозрение, 1996, №36. С. 16–17.

Весь текст будет доступен после покупки