Мотив сна в русской классической и современной литературе

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………..……………
ГЛАВА 1. Мотив сна в русской литературе XIX века........................................
1.1 Мотив сна в романе в стихах «Евгений Онегин» А.С. Пушкина...............
1.2 Мотив сна в романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского.....

ГЛАВА 2. Мотив сна в русской литературе XX и ХХI веков..........................
2.1 Мотив сна в русской литературе XX века…………………………………
2.1.1 Мотив сна в рассказе «Усомнившийся Макар» А.П. Платонова.............
2.2 Мотив сна в русской литературе ХХI века……………………….................
2.2.1 Мотив сна в поэмах Д. Л. Быкова...............................................................
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….…….…...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………..…..

Весь текст будет доступен после покупки

Издавна считалось, что сновидение несёт некое зашифрованное сообщение. Древние люди верили, что это послание имеет отношение, прежде всего, к будущему человека или его окружению. Наши предки считали, что сновидения посылаются высшими существами именно с этой целью. А уж человек просто обязан разгадать этот знак свыше, так или иначе, объяснить природу сна.
Изучать сны начали ещё до нашей эры. Аристотель создал несколько трактатов о снах, выделил несколько групп снов: сны посылаемые (боги в них предупреждали о каких-либо несчастиях), сны снящиеся, в которых человек переживал какие-либо воспоминания, чаще всего связанные с травмами. Гиппократ первым увидел связь между состоянием больного и снами, которые тот видит. Он считал, что сон – это другая жизнь организма. При этом во сне усиливается дискомфорт, который человек испытывает в жизни от каких-либо повреждений. З. Фрейд подытожил все изученное до него и сказал, что сон – это своего рода художественное творчество, которое осуществляется подсознанием. В основу сна, по его мнению, положено всё то запретное, постыдное, что в реальности человек не может позволить себе. Д.Л. Быков оспаривает эту точку зрения, объясняя, что сон надо интерпретировать как художественное произведение, не ища в нем корысти, постыдных желаний и т.д. Далее сон постепенно проникает в искусство, а именно в сюрреализм. Новое искусство должно было строиться по логике сна, т.к. человек не всегда улавливает переход от сна к бодрствованию, настоящую свободу творчества можно проявить только во сне.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. МОТИВ СНА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА
1.1 Мотив сна в романе в стихах «Евгений Онегин» А.С. Пушкина
«Весь Евгений Онегин – как ряд открытых светлых комнат, по которым мы свободно ходим и разглядываем всё, что в них есть. Но вот в самой середине здания – тайник; дверь заперта, мы смотрим в окно – внутри все загадочные вещи; это «сон Татьяны»… Пушкин спрятал здесь самое ценное, что есть в доме, или, по крайней мере, самое заповедное… Сон Татьяны несомненно зашифрован в образах; чтобы прочитать его, надо найти ключ шифра» [9, с. 152].
Сон Татьяны в романе имеет двойной смысл. Одновременно он является центральным звеном в формировании психологической характеристики главной героини романа, её русской души, и при этом выполняет композиционную роль, связывая содержание предшествующих глав с драматическими событиями следующей, шестой, главы.
Сон, прежде всего, мотивируется психологически: его можно объяснить
«напряженными переживаниями Татьяны после «странного», не укладывающегося ни в какие романные стереотипы поведения Онегина во время объяснения в саду и специфической атмосферой святок – времени, когда девушки, согласно фольклорным представлениям, в попытках узнать свою судьбу вступают в рискованную и опасную игру с нечистой силой» [26, с. 652]. С.В. Максимов писал: «Почти на протяжении всех святок девушки живут напряженной, нервной жизнью. Воображение рисует им всевозможные ужасы, в каждом темном углу им чудится присутствие неведомой, страшной силы, в каждой пустой избе слышится топот и возня чертей, которые до самого Крещения свободно расхаживают по земле и пугают православный люд…» [26, с. 652].
Впечатления вечера, размышления, переживания и мысли об Онегине переплелись в ее сознании в причудливый клубок и превратились в странный, местами даже страшный, но, тем не менее, пророческий сон. Этот сон отражает чувства и переживания девушки. Она полюбила Евгения Онегина, но он не ответил ей взаимностью. Это тяготило бедную Татьяну. Мысль об его поступке преследовала ее. Но после сна чувства девушки к герою изменились, потому что видение полностью поменяло мнение Татьяны об Онегине.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аксаков, К. С. Литературная критика / К. С. Аксаков, И. С. Аксаков ; вступ. ст., коммент. А. С. Курилова. – М. : Современник, 1982. – 383 с.
2. Алейников, О. Ю. Андрей Платонов и его роман «Чевенгур» : монография / О. Ю. Алейников. – Воронеж : Наука-Юнипресс, 2013. – 222 с.
3. Альтшуллер, М. «Москва – Петушки» В. Ерофеева и традиции классической поэмы / М. Альтшуллер // Новый журн. – 1982. – № 146. – С. 75– 87.
4. Безруков, А. Н. Венедикт Ерофеев: между метафизикой и литературной правкой : монография / А. Н. Безруков. – СПб. : Гиперион, 2018.
– 225 с.
5. Быков, Д. Л. Сны и страхи : роман / Д. Л. Быков. – М. : Эксмо, 2019.
– 288 с.
6. Быков, Д. Новые баллады [Электронный ресурс] / Д. Быков // Журнальный зал. – Режим доступа: https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2012/7/novye-ballady-2.html. – Дата доступа: 01.06.2022.

Весь текст будет доступен после покупки