Мусульманская правовая семья

Введение 3
1.Понятие мусульманского права. 5
2. Этапы развития мусульманского права. 7
3. Школы мусульманского права. 11
4. Источники мусульманского права. 15
5. Преступление, наказание и судебный процесс в мусульманском праве. 22
6. Судебный процесс. 25
7. Учения о праве собственности 27
8.Происхождение права собственности. Определение и содержание права собственности. Соотношение права собственности и права владения 28
9.Частная собственность как одна из форм собственности. Неприкосновенность частной собственности 30
10.Ограничение права собственности. Институт вакфа 32
11. Основные постулаты мусульманского права. 34
Заключение 39
Список использованной литературы: 41

Весь текст будет доступен после покупки

В наши дни каждое государство обладает своей собственной системой законов, и в некоторых случаях в одной и той же стране могут действовать несколько конкурирующих правовых систем. На ряду с государственными законами, свои собственные правовые системы имеют негосударственные общности, такие как каноническое право, мусульманское право, индусское право и иудейское право. Существует также международное право, которое регулирует межгосударственные и внешнеторговые отношения на всемирном или региональном уровне.

Различия между правовыми системами зависят от нескольких факторов. Во-первых, каждая страна принимает и применяет свои собственные нормы, что сразу бросается в глаза при рассмотрении различий между правовыми системами. Например, в отличие от французского права, право США допускает судебный контроль за конституционностью законов. Также различия могут зависеть от воздействия духовной культуры общества, таких как религия, философия, мораль, художественная культура и наука.

Сходство и различия правовых систем объединяются в группы, называемые "правовыми семьями", основанными на различных юридических качествах и источниках права. В современном мире доминируют романо-германская и англо-саксонская правовые семьи, но тысячелетний опыт местных цивилизаций Азии и Африки также имеет значительное влияние.

Конечно, важно отметить, что западный образ мышления не является единственно правильным или доминирующим в современном мире. Многие страны и лидеры признают значимость и уникальность менталитета арабского мира, осознавая основные принципы мусульманского права и другие аспекты его идеологии.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Понятие мусульманского права.

Мусульманское право зародилось и развилось в VII-X веках в рамках Арабского халифата, который просуществовал до XIII века и охватывал территории от Аравии, Сирии и Ирака до Северной Африки, Испании, Ирана, Афганистана, Средней Азии, Северной Индии, Азербайджана, Армении, Грузии, островов Сардинии, Сицилии, Крита и Кипра. Формирование этого государства было связано с появлением ислама, основателем которого был пророк Мухаммед (около 570-632 гг.). Вместе с возникновением Арабского халифата развивалось и мусульманское право, ставшее важной частью ислама.

Это право, изначально являющееся ключевой частью ислама, включает в себя теологию и шариат. Шариат, что означает "надлежащий путь" или "дорога к источнику", состоит из предписаний для верующих о том, как им следует вести себя, чтобы добраться в рай. Он связан с верховным божеством Аллахом, который создал шариат и передал его арабскому обществу через пророка Мухаммеда.

Мусульманское право возникло как составная часть шариата, представляя собой свод правил поведения для мусульманина от рождения до смерти. Шариат объединяет религиозные, морально-этические и правовые нормы, не разделяя их на отдельные сферы. Он включает в себя предписания мусульманского культа, регламентируя молитвы, пост, праздники и другие обязанности верующего.

Шариат содержит множество рациональных предписаний, регулирующих практически все аспекты жизни мусульман, включая нравственные принципы, семейные и общественные отношения. Из этого следует, что шариат, как правовая система, продолжает быть значимой и содержит нормы, регулирующие основные аспекты человеческих взаимоотношений в семье, обществе и государстве. В итоге можно заключить, что в основе мусульманского права лежат теократия и теология, то есть подчинение основных вопросов воле Аллаха.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Ал-Джарми. Сунна и толкование вопросов современного фикха. Т.:2001г.
2. Большаков О.Г. Арабскии Халифат Iт., М.,1989
3. Бражник И.И. Право. Религия. Атеизм. Киев, 1983.
4. Васильев Л.С. История религии востока. – М., 1983.
5. Галазны П.Н. История государства и права зарубежных стран. - М.,1980.
6. Жидков О.П. История государства и права зарубежных стран. Ч.1. - М.,1996.
7. Коран: пер. ак. Крачковского И. Ю. — М.: ИКПА, 1990.

Весь текст будет доступен после покупки