МУСУЛЬМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ И ЕЕ РАЗВИТИЕ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПРИРОДА МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 6
1.1 ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 6
1.2 ИСТОЧНИКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 10
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ОТРАСЛИ И ИНСТИТУТЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 14
2.1 МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 14
2.2 МУСУЛЬМАНСКОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО И СОВРЕМЕННОЕ СЕМЕЙНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 24

Весь текст будет доступен после покупки

Эта тема становится все более актуальной из-за растущей популярности ислама как молодейшей мировой религии. Его влияние распространяется не только в странах Ближнего Востока и Средней Азии, но и в странах Европы, особенно в свете увеличения количества беженцев-мусульман из региона Ближнего Востока и Северной Африки. Интересно, что распространение религии Пророка Мухаммеда (мир ему) происходит в условиях современного информационного общества, где люди, казалось бы, должны меньше интересоваться вопросами веры и сверхъестественного.

Если взглянуть на историю, важно отметить, что исламский мир стал активизироваться после исламской революции в Иране в 1978 году. Ислам возник как религия, унаследовавшая элементы иудаизма и христианства, и исправившая ошибки и недочеты предшествующих монотеистических религий. Поэтому Коран и Сунна регулируют все сферы общественной жизни, включая юридическую. Страны мусульманского мира стремятся представить свое уникальное развитие, что привело к критике идеи об образовании единого Исламского государства и повышению значения шариата как единого обязательного законодательства для всех мусульман, независимо от их места проживания.

С другой стороны, актуальность этой темы основана на значимости ислама в России. Ислам является второй по распространенности религией в стране после христианства. Кроме того, в Российской Федерации есть республики с мусульманским населением, такие как Дагестан, Чечня, Татарстан, Башкортостан, Ингушетия и другие. События, происходившие в Чечне в конце ХХ и начале XXI века, привели к политизации ислама на территории Российской Федерации, включая принятие Уголовного кодекса, основанного на шариате, в Чеченской Республике и закона о многоженстве в Ингушетии. Таким образом, в России мы наблюдаем попытки исламизации в системе российского права. Поэтому данная тема является важной для обсуждения и изучения в Российской Федерации.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПРИРОДА МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА
1.1 ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА

Исламская правовая система, известная как шариат, была одним из ключевых элементов средневековой цивилизации на Востоке. Она возникла и развилась в контексте арабского халифата, ставший глобально значимым. Процесс ее формирования был тесно связан с развитием арабской государственности, начавшейся как небольшое патриархальное религиозное сообщество в VII веке. Со временем, при Праведных халифах VIII-X веков, она стала одной из ведущих империй своего времени.
После падения арабского халифата, мусульманское право не только потеряло свое значение, но и претерпело "вторую жизнь", став подобным римскому праву в средневековой Европе. Оно было адаптировано и применялось в различных средневековых странах Азии и Африки, таких как Египет, Персия, Османская империя и другие.
Мусульманское право не является самостоятельной наукой, а является неотъемлемой частью религии ислама. Оно имеет две основные характеристики, которые взаимосвязаны: религиозное происхождение и тесную связь с мусульманской доктриной, моральными нормами и правилами молитвы, а также с исламскими религиозными нормами в целом.
Мусульманское право включает в себя элементы более ранних правовых культур на Востоке, такие как правовые обычаи и традиции, существовавшие в доисламской Аравии в территориях, которые были завоеваны арабами. Таким образом, во времена Праведных халифов, шариат включал элементы права Сасанидского Ирана, Византии и, частично, римского права, символизируя связь между Востоком и Западом. Однако это не определяет уникальность шариата как самостоятельной и оригинальной правовой системы. Важную роль в формировании шариата сыграла работа Мухаммеда и первых четырех Праведных халифов, которые интерпретировали откровения, заповеди и действия Пророка, составляя Коран и Сунну.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев С.С. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов, изд-во БЕК, М. – 2015. – 456 с.
2. Будда. Конфуции. Магомед. Франциск Ассизскии. Савонарола. Библиографическая библиотека Павленкова Ф. Г. Москва. "Республика". 2016 . – 258 с.
3. Венгеров А.Б./ Теория государства и права/ Учебник для юр. вузов. - М.:Новыи Юрист, 2017. – 528 с.
4. Давид Рене. Основные правовые системы современности (сравнительное право). Москва. "Наука". 2016. – 326 с.
5. Давид Рене. Основные правовые системы современности. Москва. "Прогресс". 2015 . - 358 с.
6. Енгибарян Р. В. Теория государства и права: учебное пособие / Р. В. Енгибарян, Ю. К. Краснов; Моск. гос. ин-т междунар. отношении (Университет) МИД России, Междунар. ин-т упр. - М., 2007. - 575 с.
7. Зарипов И. Арабскии язык. Изучаем Коран слово за словом. Лексическое толкование и перевод. 30-я часть Корана / И. Зарипов. - М.: Диля, 2010. - 219 c.

Весь текст будет доступен после покупки