Нравственное учение о душе в свете религиозных представлений православия и ислама..

Введение 3
Глава 1. Представление о душе в православном понимании 6
1.1. Православное учение о происхождение человеческой души 6
1.2. Грехопадение человека и восстановление утраченного в Иисусе Христе 8
1.3. Православное нравственное учение о вечности и загробной жизни души человека 12
Глава 2. Православный библейско-богословский анализ представления о душе в исламе. 15
2.1. Мусульманское учение о сотворении человеческой души 15
2.2. Путь души в нравственном учении ислама 17
2.3. Нравственное учение мусульман о вечности и загробной жизни души человека…………………………………………………………………………21
Заключение………………………………………………………………………25
Список литературы и источники……………...................................................28

Весь текст будет доступен после покупки

В данной работе производится богословский анализ учения о душе в свете сравнения православного представления с учением мусульман по данному вопросу.
Актуальность работы тесно взаимосвязана с приведенной в эпиграфе исследования евангельской цитатой, в которой, в словах Господа сокрыт весь смысл человеческого Бытия. Современный человек зачастую не ценит то сокровище, которым обладает или вовсе не задумывается об этом. Человек-величайшее Божье творение и величайшая Тайна Бытия. Прежде всего потому что человек - это Личность и не бывает и двух одинаковых людей, миллиардами приходящими в этот мир и уходящими из него. Но каждый человек индивидуален и по-своему бесценен в глазах Бога.
Однако, человек, согласно библейскому учению о грехопадении был поврежден, наша природа стала более падка на зло нежели на добро, да и само добро в нас перестало быть чистым светом, оно все перемешалось со злом - это духовная слепота. Наши внутренние очи закрылись, и мы перестали себя видеть, видеть свое сердце.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Представление о душе в православном понимании
1.1. Православное учение о происхождение человеческой души
Для изучения православного понимания о душе человека необходимо в первую очередь обратится к определению слова. Согласно Православной энциклопедии: «душа [греч. ????], вместе с телом образует состав человека, будучи при этом самостоятельным началом; душа человека заключает образ Божий (по мнению одних отцов Церкви; по мнению других - образ Божий заключен во всем человеке, т. е. в его Д. и теле) и возможность богоподобия, которые получает как дар Божий вместе с бытием»
В связи с этим обратимся к сотворению человека согласно Священному Писанию: «и сказал Бог: сотворим человека по образу. Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1,26). Из этого мы делаем вывод, что человек был создан по Образу и Подобию Божию.
Что значит по Образу и Подобию? Это значит то, что человек является единственным творением во всей вселенной в которое Господь вложил некую частичку от своей благодати, частичку Своего Духа: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 1,7). Господь творит Сам и не просто творит, но по Своему Образу и Подобию, отдавая не много не мало - Свое Собственное Дыхание. Святые отцы говорят, что это дыхание и есть Дух, высшее проявление души, которое отличает нас от животных. Так например об этом пишет святитель Феофан Затворник: «Если б я говорил, что у нас внутри душа, да и только, и потом прибавил, что она одинакового происхождения с душою животных, то следовало бы смутиться. А я говорю, что у нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека. Следовательно, тут нечем смущаться, опасаясь низвесть человека в ряд животных. Обычно мы говорим: душа-душа. А по существу дела следовало бы говорить душа-дух или дух-душа. Принимая слово душа яко дух-душа я никак не скажу, что она одного происхождения с душою животных, ибо дух от Бога; а принимая ее отдельно от духа, говорю так» .
Обращаясь к Священному Преданию нет оснований сомневаться в том, что несмотря на глубокую тайну Творения, с точки зрения православной антропологии человек двусоставен или трехсоставен - т.е. он имеет тело, душу и, согласно второму учению, дух. Принимая учение о тресоставности человека стоит выделить особенность, что душа в таком случае, сотворенная Богом по особому промыслу имеет самое главное, что не просто отличает ее от всякой иной твари, но и возвышает ее над всем творением- это дух ,которым Господь одарил человека. Благодаря этому великому и бесценному дару, человеческая душа, созданная по Образу и Подобию Божию имеет такие качества, которые отчасти присущи и Самому Богу, конечно по сравнению с Творцом это лишь слабый отблеск истинного света, но все же это и любовь, и милосердие ,и сострадание, и свобода воли ,без которой собственно говоря и не может быть истинной любви, это конечно и совесть, которую отцы еще называют голосом Бога в душе ,Вера ,которая открывает человеку путь ко Творцу ,путь ко Спасению ,к познанию Самого Господа и Его воли, Патриотизм, благодаря которому в человеческой душе проявляются наивысшие духовные ценности-такие как смелость, мужество, самопожертвование: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13). Творчество-удивительный Божий дар человеческой душе, познающийся в духе.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Библия .Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.- М:Издательство Московской Патриархии.2010.-1376с.
2. Коран. Перевод Крачковского. Все суры. https://falaq.ru/quran/krac/1
3. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / [ред.-сост. Т. Н. Терещенко]. - Москва : Даръ, 2008
4. Православная энциклопедия. Т. 16, С. 440-502
5. Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского. Изд. 2-е. - М., "ДАРЪ", 2008. С. 93-98
6. Схиархимандрит Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. - 3-е изд. - Сергиев Посад : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2011. – С. 300..
7. Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? . - Москва : Отчий дом, 2012. С. 83.
8. Душа человеческая. Положительное учение Правосл. Церкви и святых отцов. Выписки из разных духовных книг. Издание Свято-Троицкого Ново-Голутвинского женского монастыря. С. 3

Весь текст будет доступен после покупки