О скептицизме по отношению к разуму и чувствам в работе Д. Юма «Сокращенное изложение трактата о человеческой природе»

Введение 2
1. Два рода восприятий 4
2. Отношение причины и действия 5
3.Привычки в человеческом познании 6
Заключение 8
Список использованных источников 9
Приложение 1. Глоссарий 10
Приложение 2. Библиографический список 12

Весь текст будет доступен после покупки

Дэвид Юм - шотландский философ, историк, экономист и писатель эпохи Просвещения. Он считается одним из наиболее влиятельных мыслителей своего времени и одним из основоположников западного эмпиризма .[2] [4]
В своей методологии Юм ориентировался на эмпиризмИ. Ньютона, эпистемологию Р. Декарта,Дж. ЛоккаиГ. В. Лейбница. Скептически относясь к перспективам традиционной метафизики, Юм называл «истинной метафизикой» науку о человеческой природе. Эта наука мыслилась им в виде исследования всеобщих структур человеческого сознания, как оно проявляется в повседневном опыте: философские выводы он считал «систематизированными размышлениями обыденной жизни». Особое внимание уделил проблематизациипричинности и её переноса на будущие события как ещё недоступные в опыте.[1]
В 1734–1737 годах Дэвид Юм написал «Трктат о человеческой природе» и опубликовал в 1739–1740 годах. В его трактате три книги: «О познании», «Об аффектах», «О морали».
Автор затрагивает вопрос скептицизма по отношению к разуму и чувствам. Согласно Юму, как разум, так и чувства не обладают однозначной и абсолютной способностью к познанию и оценке окружающего мира.

Весь текст будет доступен после покупки

1. ДВА РОДА ВОСПРИЯТИЙ
Для начала обратимся к словарю за определением: Восприятие – чувственное познание (субъективно представляющееся непосредственным) предметов (физических вещей, живых существ, людей) и объективных ситуаций (взаимоотношения предметов, движений, событий). Для восприятия характерно специфическое переживание прямого контакта с реальным миром (чувство реальности воспринимаемого). [3]
Дэвид Юм считает, что восприятие - является основой для всех наших знаний и идей, это всё то, что мы можем представить умом, почувствовать, рефлексировать. Автор делит восприятия на два рода, а если конкретнее, то на идеи и впечатления. Дэвид Юм под впечатлением подразумевает: яркие и живые ощущения, которые мы испытываем непосредственно через наши органы чувств или чувства, например, чувство боли, ощущение тепла, вкус клубники, запах свежевыкошенной травы. А вот про идеи автор думает совсем иначе: это слабые и невзрачные копии впечатлений, которые возникают в процессе воображения, например воспоминания о прошлой боли, любви или вкус яблока. Автор подчёркивает, что впечатления являются более сильными и яркими, чем идеи. Однако, ошибка прославленного мыслителя может быть в том, что он применяет термин “идея” ко всему диапазону нашего восприятия. Обратимся к сокращённому изложению: «В таком смысле неверно, что мы не имеем врождённых идей, ибо очевидно, что наши более сильные восприятия, т. е. впечатления, врожденны и что естественные привязанности, любовь к добродетели, негодование и все другие аффекты возникают непосредственно из природы».[4]
Я согласна с автором, считаю, что взаимосвязь между впечатлением и идеей неразрывна, хоть впечатление и обладает большей силой. Ведь и правда, невозможно иметь идею, которая не была бы вызвана каким-либо впечатлением. Можно сказать, что идея является задатком будущего впечатления.
2.ОТНОШЕНИЕ ПРИЧИНЫ И ДЕЙСТВИЯ
Дэвид Юм исследует отношение причины и действия, рассматривая их как фундаментальные элементы человеческого познания. Он утверждает, что чувства предоставляют нам первичный материал для опыта, а разум — это инструмент, который мы используем для обработки этого материала.
Разум не может сам по себе породить знания о причинно-следственных связях. Он не способен наблюдать причинность напрямую, а лишь получает информацию о ней через чувства. Автор утверждает, что привычка — это ключевой механизм, с помощью которого мы устанавливаем причинно-следственную связь. Чувства — это источник информации о мире, но они не могут дать нам непосредственных знаний о причинности. Дэвид Юм подчёркивает, что причинность — это не нечто объективное, присутствующее в самом мире, а скорее субъективное представление, которое мы формируем на основе своего опыта и привычки. Обратимся к его произведению «Сокращенное изложение трактата о человеческом разумении». Автор описал ситуацию: «На столе лежит бильярдный шар, а другой шар движется к нему с известной скоростью. Они ударяются друг о друга, и шар, который прежде был в покое, теперь приобретает движение… очевидно, что перед тем, как было передано движение, два шара соприкоснулись друг с другом и что между ударом и движением не было никакого промежутка времени. Пространственно-временная смежность является, следовательно, необходимым условием действия всех причин. Подобным же образом очевидно, что движение, которое было причиной, первично по отношению к движению, которое было действием. Первичность во времени есть, следовательно, второе необходимое условие действия каждой причины. Но это не все… Здесь, следовательно, имеет место третье условие, а именно постоянное соединение причины и действия. Каждый объект, подобный причине, всегда производит некоторый объект, подобный действию. Помимо этих трех условий смежности, первичности и постоянного соединения, я не могу открыть в этой причине ничего. Первый шар находится в движении; он касается второго; непосредственно приходит в движение второй шар; повторяя опыт с теми же самыми или сходными шарами при тех же самых или сходных обстоятельствах, я нахожу, что за движением и касанием одного шара всегда следует движение другого. Какую бы форму я ни придавал этому вопросу и как бы ни исследовал его, я не могу обнаружить ничего большего»[4]
В трактате Юм рассматривает три вида причинно-следственной связи:
1. Причинность по свидетельству опыта: это наиболее распространённый тип причинности, который мы устанавливаем на основе наблюдений за повторяющимися событиями.
2. Причинность по свидетельству свидетельства: в этом случае мы опираемся на показания свидетелей о событиях, которые мы сами не наблюдали.
3. Причинность по свидетельству аналогии: этот тип причинности относится к ситуациям, когда мы делаем выводы о причинности на основе сходства между событиями.
В целом, Дэвид Юм демонстрирует ограниченность человеческого разума в постижении причинно-следственных связей. Он утверждает, что мы не можем доказать существование причинности логическим путём и что она основана на нашей привычке и ожиданиях, формирующихся на основе нашего чувственного опыта.






3.ПРИВЫЧКИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ
Дэвид Юм, полагал, что привычка играет ключевую роль в человеческом познании. Согласно его теории, все наши знания и убеждения основаны на наших привычках и опыте.
Обратимся к его произведению «Сокращенное изложение трактата о человеческом разумении». Философ описал ситуацию «Когда я вижу бильярдный шар, двигающийся по направлению к другому, привычка немедленно влечет мой ум к обычно имеющему место действию и предвосхищает то, что я затем увижу, [заставляя меня] воображать второй шар в движении. В этих объектах, абстрактно рассматриваемых и независимых от опыта, нет ничего, что заставляло бы меня делать такое умозаключение.»[4]
Из этого можно сделать вывод, что руководителем в жизни является не разум, а привычка. Лишь она понуждает ум во всех случаях предполагать, что будущее соответствует прошлому.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Epistemology - Hume, Knowledge, Belief | Britannica. - URL: https://www.britannica.com/topic/epistemology/David-Hume
2. Блинов Е.Н. Разгадывая Юма: жизнь, времена и наследие реформатора метафизики // Epistemology & Philosophy of Science. 2020. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razgadyvaya-yuma-zhizn-vremena-i-nasledie-reformatora-metafiziki
3. Васильев Вадим Валерьевич Был ли дэвид Юм скептиком? // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2014. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/byl-li-devid-yum-skeptikom
4. Гаспарян, Д. Э. Введение в философию в 10 уроках : учебник для спо / Д. Э. Гаспарян. — Санкт-Петербург : Лань, 2024. — 228 с. — ISBN 978-5-507-49748-5. — Текст : электронный // Лань : электронно-библиотечная система. — URL: https://e.lanbook.com/book/402944
5. Горохов Павел Александрович Размышления о Давиде Юме // Вестник ОГУ. 2011. №7 (126). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razmyshleniya-o-davide-yume

Весь текст будет доступен после покупки