ОБНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ИСЛАМСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ В РОССИИ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ ИСКУССТВА КАЛЛИГРАФИИ В ИСЛАМСКОМ МИРЕ 7
1.1. Специфика и роль исламской каллиграфии в исламском мире 7
1.2. Основные этапы в развитии исламской каллиграфии как вида искусства. 17
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ И НАПРАВЛЕННОСТЬ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА ИСЛАМСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ В РОССИИ 28
2.1. Формы и история развития исламской каллиграфии в России 28
2.2. Современные направления в исламской (мусульманской) каллиграфии в Урало-Поволжье. 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 62
ПРИЛОЖЕНИЕ 65

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Начиная с девяностых годов, ислам получает все больше интенсивное развитие в Российской Федерации, также в постсоветских странах, где большую часть жителей исторически составили этнические мусульмане. Подтверждением этого роста служит многое – количественный рост уммы и создание духовных мусульманских управлений, возрастает количество мечетей, стройка учебный заведений и, практически, сформировавшаяся система исламского исходного, среднего и высшего образования, которые проводят религиозные мероприятия (маулиды, конкурсы чтения Корана, научно-практические конференции), также на муниципальном и межгосударственном уровне, создателем которых выступает ДУМ России. Российские мусульмане имеют большие возможности для получения глубочайших религиозных познаний, также расширения представлений об истории и особенности культуры исламского мира, чему способствует открытый доступ к мировой сети интернет и мусульманским веб-ресурсам.
У мусульман РФ возросла особенная необходимость в исследовании арабского языка, законов искусства исламского Востока. Культура и искусство мусульман, также и у народов Поволжья и Кавказа, формировались на базе сунны пророка, обретая различные этнические традиции.
Арабская вязь, которая используется не только в арабском языке, да и во всех языках мусульман, окружала мусульман везде. Арабско-исламские графические традиции неповторимы. Аяты Корана несли не только страницы и переплеты рукописей, священные строчки высекались на фасадах и порталах сакральных построек – мечетей, медресе, мавзолеев, сплетались с орнаментами в узорах самых различных предметов интерьера (ковров, тканей, глиняных изделий). Особенное место в сердцах мусульман РФ постоянно занимало искусство каллиграфии в виде шамаилей и тугр, которые играют главную роль в возрождении и распространении ислама.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ ИСКУССТВА КАЛЛИГРАФИИ В ИСЛАМСКОМ МИРЕ

1.1. Специфика и роль исламской каллиграфии в исламском мире

Искусство письма имеет древнейшую историю, примером чему может служить, сначала, китайская каллиграфия. Но нигде каллиграфическое искусство не обрело этой универсальности и сакральности, как в исламе. В аятах Корана, как считает традиция, ниспосланных пророку Мухаммеда первыми, Всевышний «учил пером, учил человека тому, чего он не знал» (Священный Коран, сура 96, аят 4). Из века в столетие каллиграфия была у мусульман предметом восхищения, превращаясь в зрительное выражение глубочайшей веры.
Изобразительное искусство во все времена играло важную роль в развитии культуры и обладало огромной и благой силой воздействия на духовную жизнь личности, общества. Искусство изображать, графически передать свою мысль, является одним из древнейших плодов мышления человечества. От первых признаков пробудившейся в человеке жажды освоения и художественной передачи действительности изобразительное искусство, на протяжении всех времен находится в тесной связи с развитием общества и особенно его духовной культурой.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдухаликов Ф. Образцы восточной каллиграфии и искусства миниатюры. VII–XXI вв. / Ф. Абдухаликов. – Ташкент, 2011.
2. Абзалина Р. Вязь святого слова // Казань. – 1997. – № 8-9. – С. 47.
3. Акимушкин О.Ф. Средневековый Иран: Культура, история, филология / О.Ф. Акимушкин. – СПб: Наука, 2004. – 404 с.
4. Амирханов Р. Ислам в истории татарской общественной мысли // Татарстан. – 1993. – № 4. – С. 84-89.
5. Архитектурные памятники Средней Азии. - Бухара, Самарканд. Ленинград: «Аврора», 1969. – 480 с.
6. Ахметшина А.К. Каллиграфическое начало в формировании декоративной системы в татарском изобразительном искусстве // Искусство. - №4. – С. 65-72.
7. Бибикова О.П. Исламское (мусульманское) искусство. // Энциклопедия «Кругосвет». - №5. – 2009.
8. Бибикова О.П. Калам острее сабли // Восточная коллекция. - 2005. - № 1 (20). – С. 22-38.
9. Валеева Д. Шамаили // Из истории татарского народного искусства. – Казань: АН Татарстана ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, 1995. – С. 39-51.
10. Валеева-Сулейманова Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар / Г. Валеева-Сулейманова, Р. Шагеева. – М.: Советский художник, 1990. – 470 с.

Весь текст будет доступен после покупки