Образ эталона высокоморальных этических качеств в аврамических писаниях. Сравнительный анализ.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. АВРАМИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ 5
1.1. Виды писаний 5
1.2. Эталон морально этических качеств человека 9
Выводы по главе 1. 13
ГЛАВА 2. ОБРАЗ ЭТАЛОНА ВЫСОКО МОРАЛЬНЫХ КАЧЕСТВ В ТЕКСТАХ РЕЛИГИОЗНЫХ ПИСАНИЙ 15
2.1. Мораль в иудаизме 15
2.2. Христианская мораль 19
2.3. Основы морали в исламе 24
Выводы по 2 главе 31
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 32
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 35

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. Мораль и религия всегда влияли на формирование ценностно-смыслового отношения человека к миру. Утверждая приоритет безусловных ценностей, не меняющихся с течением времени, мораль и религия ограничивают произвол аморализма и атеизма, остерегая от опасности скатывания к нравственному нигилизму и сатанизму. Подлинные мораль и религия побуждают руководствоваться в повседневной жизни идеалами, выходящими за пределы эмпирической действительности. Невозможно сохранить подлинную мораль, совершенно отвергнув религию, так же как невозможно быть действительно религиозным, будучи при этом безнравственным. Нравственное чувство и религиозная вера предполагают наличие невидимой, таинственной взаимосвязи всего в мире, близость к человеку целого мира и его причастность к миру в целом. Подобная всечело-вечность нравственно-религиозного сознания, мыслей, чувств и поступков, кардинально отличается от безнравственного и бездуховного глобализма современности, который не объединяет, а разделяет всех людей на «успешных» и «неудачников» и относит целые народы к «передовым» или «отсталым».

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. АВРАМИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ

1.1. Виды писаний

Священное Писание (араб. ????? ????????) — текст, авторство которого принадлежит Аллаху и в котором не участвует свободная воля передающего его человека. Будучи принципиально неописуемым в человеческих терминах, Аллах, тем не менее, открывается людям через священные тексты, последним из которых является Коран.
Сухуф (араб. ???? — свитки?) — свитки, в которых были откровения Аллаха отдельным пророкам. Согласно преданию, общее число сухуфов — 100.
10 Сухуф — Адаму (или Мусе);
50 Сухуф — Шису (Сифу);
30 Сухуф — Идрису (Еноху);
10 (или 20) Сухуф — Ибрахиму (Аврааму).
После сухуфов Аллах ниспослал 4 Священные Книги.
Свитки Ибрахима
О свитках Ибрахима упоминается в Коране, в сурах «Наджм» («Звезда») и «аль-Аля» («Высочайший»).
Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. Воспримет его тот, кто страшится, и отвернется от него самый несчастный, который войдет в Огонь величайший. Не умрет он там и не будет жить. Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз. Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь – лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках –свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея).
Священные книги
Таурат (араб. ?????? — Тора, Пятикнижие?) — священное Писание, ниспосланное Аллахом пророку Мусе. Таурат упоминается в Коране почти всегда вместе с Инджилем. Инджиль подтвердил правильность сказанного в Таурате, а Коран подтверждает правильность Таурата и Инджиля. Под подтверждением правильности прежде всего имеется в виду ветхозаветное пророчество о пророке Исе. Согласно Корану, в Таурате и Инджиле содержится пророчество о появлении пророка по имени Ахмад.
Таурат является священной книгой иудеев. Раввины и книжники судят по Таурату, а ранее пророки судили верующих по ней. Однако, с точки зрения ислама, раввины и книжники запомнили только часть священной книги, исказили Таурат и приписали ему несуществующие запреты. В спорах пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует) с иудеями, Таурат как бы привлекается свидетелем в пользу Пророка. Цитаты из Торы в Коране иногда почти совпадают, иногда отдаленно напоминают псалмы (Забур). Псалмы (забур) — вторая священная книга иудеев. Она упомянута по названию в нескольких коранических аятах. Аллюзии на тексты Торы часто встречаются и в сборниках хадисов пророка Мухаммада. В хадисах сохранились и следы полемики первых мусульман с иудеями.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Анисимов С. Ф. Настольная книга атеиста / С.Ф. Анисимов. - М.. Политиздат, 1987. - 431 с.
2. Валиуллин К. Ислам тарбиясе / К.Х. Валиуллин, – Казань: Иман, 2016. – 256 с.
3. Грановская Р.М. Психология веры / Р.М. Грановская. – М.: Наука, 2009. – 230 с.
4. Гусейнов А.А. Высокоморальные / А.А. Гусейнов. – М.: Наука, 2008. – 490 с.
5. Ислам дине нигезляре / – Казан: «Хозур» - Тынычлык», 2017. – 608 с.
6. Китаб Аль-адаб (Книга о благовоспитанности) // Сады праведных. Из слов господина посланников. Составитель имам Ан-Навави. 1233-1277 гг. – М.: Изд. Дом «Бадр», 2001 – 540 с.
7. Кулиев Э. Исламоведение / Э. Кулиев. – М.: Изд-во Моск. исламского ун-та, 2008. – 106 с.
8. Немов Р.С. Психология / Р.С. Немов. – М.: ВЛАДОС, 2001. – 608 с.
9. Самигуллин К. Ислам в 75 уроках / К. Самигуллин. – Казань: Даруль улюм аль - Казания, 2016. – 200 с.
10. Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий / П.С. Таранов – М.: АСТ, 1997. – 736 с.
11. Фишбейн М. Религиозные традиции мира / Фишбейн М. - М.: Крон-Пресс, 1996. – 500 с.

Весь текст будет доступен после покупки