Обзор службы всем святым в земле русской просиявшим святителя Афанасия (Сахарова)

1 Анализ службы Всем святым: структура, смысл и значение текстов и образов вечернего богослужения из службы Всем святым свт. Афанасия (Сахарова)…………………………………………………………………………. 6
2 Структура, смысл и значение текстов и образов утреннего богослужения из службы Всем святым свт. Афанасия (Сахарова)………….. 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………... 24
Библиографический список……………………………………………… 26

Весь текст будет доступен после покупки

Епископ Ковровский Афанасий (Сахаров) (1887–1962) был прославлен в лике святых на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000-м году. Его причислили к лику Новомучеников и исповедников Церкви Русской как священноисповедника. Жизнь и литургическое творчество святителя Афанасия изучается достаточно активно на сегодняшний день, но исследовано сравнительно небольшое количество его наследия. Особенно интересно его гимнографическая деятельность.
Служба Всем святым, в Земле Русской просиявших – это одно из главных богослужений в нашей Церкви, выпадающее на Неделю 2-ю по Пятидесятнице. Этот день является одним из самых значимых праздников для чад Русской Церкви. Сама служба Всем русским святым напоминает нам о том, что мы находимся под молитвенным покровом святых соотечественников и что наша жизнь связана с жизнями родных подвижников, которые уже предстоят Престолу Божию. В этот день мы поминаем и молимся всем тем, которые прославились своей святой жизнью на нашем Отечестве, которые омыли ее своим подвигом и мученической кровью.

Весь текст будет доступен после покупки

1 Анализ службы Всем святым: структура, смысл и значение текстов и образов вечернего богослужения из службы Всем святым
свт. Афанасия (Сахарова)
Служба всем святым свт. Афанасия (Сахарова) является одним из интересных примеров литургического творчества владыки .
На малой вечерне помещаются 3 стихиры написанные на 4 глас и подобен «Яко добля», славник и богородичен на «И ныне» также 4 гласа, но подобен не указан (скорее всего подразумевается, что они будут исполнены на тот же подобен). 1 и 3 стихиры начинаются с того же слова, с которого начинается подобен – «Яко…». 2 стихира – со слов «Веры бронями…». Они обращены ко всем святым без различия чина. Эти стихиры составлены по образцу стихир на «Господи, воззвах» на велицей вечерни из службы св. великомученику Георгию Победоносцу .
Стихиры на стиховне написаны на 8 глас, подобен «О преславного чудесе…». Они чередуются со стихами «Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело» (Пс. 52:1) и «Господь сил с нами, Помощник нам Бог Иаковль» (Пс 52:8). Стихиры начинаются с тех же слов, что и подобен. Эти стихиры составлены по образцу стихир на «Господи, воззвах» на велицей вечери из службы св. великомученику Димитрию Солунскому .
«Слава» написана на самогласен 1 гласа. Именно с этой стихиры начинается поименное поминовение всех известных святых. Примечательно, что это поминовение начинается с имен женщин, просиявших на Руси. В славнике поминаются равноапостальная княгиня Ольга, преподобная Ефросиния Суздальская, благоверные Евдокия Московская, Феврония Муромская, Анна Кашинская и преподобная Ефросиния Полоцкая. Богородичен написан на подобен 5 гласа «Вострубим трубою…» и начинается теми же словами «Вострубим трубою песней…». Интересно, что гласовый напев стихир, положенных на «Славе» и на «И ныне» не совпадает .
По «Ныне отпущаеши…» написан тропарь святым «Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния…». Этот тропарь написан митр. Сергием (Страгородским) . На «И ныне» положен богородичен 4 гласа «Заступнице усердная», который является тропарем Казанской иконе Пресвятой Богородицы.
Затем приводится последование молебного пения, которое по Уставу предполагается не после Литургии, а после окончания малой вечерни перед началом всенощного бдения. Молебен предваряется пением праздничной стихиры «Все отложше житейское томление…», написанной на 6 глас, подобен «Все отложше…». Затем следует само молебное пение, которое имеет несколько весьма характерных отличительных особенностей. Так, вместо положенного после начала обычного 142 псалма, помещен особый «псалом избранный», который поется на два лика и во время пения которого полагается стоять с возженными свечами .
Начинается избранный псалом 1 стихом 8 псалма и содержит 23 стиха. По окончании псалма следует тропарь на «Бог Господь», глас 4 – «Иерусалима Вышняго гражданы…». Этот тропарь был составлен проф. Б.А. Тураевым и первоначально был единственным тропарем на службе, но после написания митр. Сергием тропаря «Якоже плод красный…» тропарь «Иерусалима Вышняго гражданы…» был перенесен на молебен. После этого тропаря, повторяемого два раза следует богородичен 4 гласа «К Заступнице страны нашея…» .
Затем, вместо 50 псалма, который должен читаться перед каноном, следует снова «избранный псалом» на два лика. Он начинается со стиха «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его», с которого начинаются 105, 106 и 117 псалмы и который является исходным стихом и рефреном 135 псалма. Этот избранный псалом, в отличие от первого, не заканчивается «Слава; И ныне. Аллилуия, трижды», но последним стихом «От восток солнца до запад хвально имя Господне» (112:3) т.к. и 50 псалом, вместо которого он и исполняется по чину молебного пения оканчивается своим последним стихом «Тогда возложат на алтарь Твой тельцы», в отличии от 142, читаемого в начале молебна который завершается «Слава; И ныне» и трехкратной Аллилуией.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Афанасий (Сахаров), еп. О празднике Всех святых, в земле Русской просиявших, и о службе на сей праздник // Косик О. В. Кто нас разлучит от любви Божией? Книга о священноисповеднике епископе Ковровском Афанасии (Сахарове). С приложением полной службы всем святым, в земле Русской просиявшим. М .: ПСТГУ, 2017. С. 397–409.
2. Глазов В., свящ. Праздник всех святых в земле Российской просиявших. История и богословско-литургический анализ. Коломна: [Б. и.], 2004.
3. Игнатия (Петровская), мон. О создании службы Всем российским святым//Альфа и Омега. 2005. №44. [Электронный ресурс]. URL: https://www.pravmir.ru/o-sozdanii-sluzhbyivsem-rossiyskim-svyatyim/(дата обращения 08.04.2024).
4. Игнатия (Пузик), мон. Церковные песнотворцы. М.: Подворье СТСЛ, 2005.
5. Кривко Р. И. Очерки языка древних церковнославянских рукописей. М.: Индрик, 2015.
6. Лозинский Р., прот. Русская литургическая письменность. Тула: Аквариус, 2018.
7. Мурьянов ?. Ф. Гимнография Киевской Руси. М: Наука, 2004.
8. Панченко О. В. Из археографических разысканий в области соловецкой книжности: I. «Похвальное слово русским преподобным» – сочинение Сергия Шелонина. Вопрос атрибуции, датировка, характеристика авторских редакций. // ТОДРЛ. 2003. Т. 53. С. 547–592.

Весь текст будет доступен после покупки