Особенности изображения дома в деревенской прозе.

Введение
Глава 1. Поэтика образа дома в русской литературе.
1.1.Образ дома в литературоведении (в каких работах исследуется)
1.2. Образ дома в литературе 20 века (как меняется представление о дома в литературе в зависимости от событий эпохи)
1.3 Феномен деревенской прозы.
Глава 2. Особенности изображения дома в деревенской прозе.
2.1 Образ дома в контексте деревенской прозы
2.2. Поэтика образа дома в произведении В.Г. Распутина «Прощание с Матерой»
2.3. Поэтика образа дома в произведении В.П. Астафьева «Последний поклон»
2.4. Поэтика образа дома в произведении В.М. Шукшина «Калина красная»
2.5. Поэтика образа дома в произведении В. И. Белова «Привычное дело»
Выводы по 2 главе.

Весь текст будет доступен после покупки

Дом относится к числу основополагающих, всеобъемлющих образов, который с давних времен функционирует в человеческом сознании, а, следовательно, в культуре. Он является наиболее проработанной в языке сферой, охватывающей все то, что составляет зону безопасности и обеспечения жизнедеятельности людей. Дом – материальный и культурный объект, созданный в качестве жилища человека, характерной отличительной чертой которого является отделение пространства повседневной личной жизни человека от общего пространства окружающего мира. В.C. Непомнящий так обозначает семантическое поле, в котором в русской культуре существовало понятие дом: «Дом — жилище, убежище, область покоя и воли, независимость, неприкосновенность. Дом - очаг, семья, <…> Дом — традиция, преемственность, отечество, нация, народ, история. Дом, "родное пепелище" - основа "самостоянья", человечности человека, "залог величия его", осмысленности и неодиночества существования. Понятие сакральное, онтологическое, величественное и спокойное; символ единого, целостного большого бытия» [Непомнящий 2001]. Это понятие чрезвычайно значимо почти во всех национальных культурах, так как Дом принадлежит к числу «самых глубоких, базовых для человеческих институтов пространственных структур, относящихся к культуре в самом широком, общеродовом ее понимании». [Скубач О.А. Пространство советской культуры в творчестве В.М. Шукшина. Автореф. дис. канд. филол. наук / Алтайский гос. ун-т. Барнаул, 2002. 24 с.]

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Поэтика образа дома
1.1.Образ дома в литературоведении.
Образ дома занимает значительное место в творческом мире многих писателей. Он представляет собой особый предмет осмысления и поднимает соответствующий комплекс вопросов. В своей работе Ю. М. Лотман отмечает: «его(дома) географические координаты и связанные с ними пространственные понятия становятся материалом для построения культурных моделей не только с пространственным, но и религиозно-моральным содержанием». [2005: 112] Иными словами, с его духовным содержанием.
В работах В. Н. Топорова, Т. В. Цивьян, В. В. Иванова отмечаются оппозиции дома, которые заключали в себе мировоззрение русского народа. Из самых распространенных можно отметить оппозиции «свое-чужое», «близкое далекое». Антропологическая парадигма определяет оценку этих оппозиций. Оппозиция «свое-чужое» характеризуется организованностью в терминах центра и периферии пространства в виде концентрических кругов: «В самом центре находится человек и его ближайшее окружение ... Степень «чужести» возрастает по мере удаления от центра» [Славянская мифология. // Энциклопедический словарь. Изд-е 2-е. - М.: Международные отношения, 2002. – 512 с. 10, С. 425].
В.В. Иванов, В.Н. Топоров, характеризуя религиозную составляющую славян в виде системы оппозиций, говорят о том, что противопоставление «свое-чужое» реализуется в трех аспектах: социальном, этническом, и в плане принадлежности человеческому. [Иванов, В. С. К вопросу о реконструкции плана содержания древней славянской системы / В. С. Иванов, В. Н. Топоров // Славянские языковые моделирующие семиотические системы. – М.: Наука, 1965. – С. 63 – 218.].
Оппозиции «близкое-далекое» и «освоенное-неосвоенное» являются вариантами противопоставления «свое-чужое», акцентируя организацию пространства дома, относительно человека. Оппозиция «верх-низ» является важной в осмыслении структуры Вселенной (верх - небо, низ - земля, а также верх- небо, низ - преисподняя, середина - земля, соединяющая небо и преисподнюю) [4, С. 98-100], структуры дома (верх - крыша, середина - комнаты, низ - подполье) и «структуры» человека (верх - голова, середина - сердце, низ - ноги) [Иванов В. В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие системы (древний период). – М.: Издательство «Наука», 1965. – 246 с. 98 – 100]. Таким образом, отношения человек - дом - мир характеризуются едиными координатами. В.Д. Лелеко описывает дом как локус пространства повседневности антропологической модели мира, имеющей макрокосмическое расширение «дом - мир» и микрокосмическое - «дом - человек». Так, понимание «дома» формирует особый тип устроения разных сфер человеческой жизни, в том числе и внутренней. (Образ дома как храма души — один из постоянных в духовной литературе.)

Весь текст будет доступен после покупки

1. Булгарин Ф.В.: Воспоминания о незабвенном Александре Сергеевиче Грибоедове
2. Лотман, Ю.М. Художественное пространство в прозе Гоголя /Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. О русской литературе/ Ю. М. Лотман .—СПб., 1997
3. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст — семиосфера - история. М.: Языки русской культуры, 1999. – 464 с.
4. Большакова А. Нация и менталитет: феномен «деревенской прозы» XX века. М., 2000.
5. Славянская мифология. // Энциклопедический словарь. Изд-е 2-е. - М.: Международные отношения, 2002. – 512 с. 10, С. 425
6. Иванов, В. С. К вопросу о реконструкции плана содержания древней славянской системы / В. С. Иванов, В. Н. Топоров // Славянские языковые моделирующие семиотические системы. – М.: Наука, 1965. – С. 63 – 218.
7. Иванов В. В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие системы (древний период). – М.: Издательство «Наука», 1965. – 246 с. 98 – 100
8. Лассан Э. О соотношении концепта "дом" с другими концептами в текстах русской культуры // Текст. Узоры ковра: Сб. ст. науч.-метод. семинара «TEXTUS». СПб.; Ставрополь, 1999. С. 104.
9. [Ф. Искандер., Статьи и эссе]
10. Т. И. Радомская: Феномен дома в зрелой поэзии Пушкина, 2008

Весь текст будет доступен после покупки