Особенности развития жанра духовного стиха («Плач Адама», «Плач Пресвятой Богородицы», «Стих про Егория Храброго»)

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………4
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВНОГО СТИХА…………………8
1.1. Коллекции и научные изыскания духовных стихов……………………………………...8
1.2. Истоки и бытование жанра…………………………………………………………………9
1.2.1. Происхождение духовных стихов………………………………………………………13
1.2.2. Общие подходы к классификации жанра………………………………………………17
1.2.3. Темы и сюжеты…………………………………………………………………………..24
Выводы по первой главе……………………………………………………………………….38
ГЛАВА 2 ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЖАНРА ДУХОВНОГО СТИХА («ПЛАЧ АДАМА», «ПЛАЧ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ», «СТИХ ПРО ЕГОРИЯ ХРАБРОГО»). …………………………………………………………………………………………………...42
2.1. Сюжетно-тематический анализ…………………………………………………………...42
2.2. Риторический анализ………………………………………………………………………53
Выводы по второй главе……………………………………………………………………….74
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………...76
ПРИМЕЧАНИЯ………………………………………………………………………………...81
БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………………………………...…82
ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………………………………...…85

Весь текст будет доступен после покупки

Во второй половине 19 века термин "духовный стих" использовался наряду с другими обозначениями, такими как "духовные стихи", "народные песни", "народные стихи" и т.д. К концу 19 века термин "духовный стих" стал закрепляться в научной литературе, хотя и в 20 веке использовались и другие обозначения.
В настоящее время духовные стихи, распространенные среди крестьян, называются "фольклорные духовные стихи", а стихи в певческих рукописях обозначаются как "покаянные стихи" в соответствии с их самоназваниями.
Проблемы возникают с установлением даты текстов, и существует некоторая неопределенность в отношении их хронологии.
Создание и распространение духовных стихов не ограничивалось одним социальным слоем: они охватывали как малограмотное крестьянское и городское население, так и образованную часть общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВНОГО СТИХА.
1.1. Коллекции и научные изыскания духовных стихов.
Сборники «Голубиная книга» Л.Ф. Солощенко и Ю.С. Прокошина, «Стихи духовные» Ф.М. Селиванова и другие. Сюда вошли стихи 19 века В.Г. Варенцова, П.А. Бессонова, П.И. Якушкина, Е.А. Ляцкого, а также новые записи. Здесь есть комментарии из различных словарей, это делает тексты понятными и интересными. Сборник «Голубиная книга» содержит много известных духовных стихов, включая стихи о каликах - «Сорок калик со каликою», «Благодарение за милостыню», «Молитва об урожае» и другие; космогонические - «Голубиная книга»; также стихи про Иисуса Христа и его страданиях — «Рождество Христово», «Стих о милостивой жене, милосердной», «Страсти, Вознесение»; о Богородице - «Сон Богородицы», «Плач Богородицы». Важное место занимают стихи, где упоминаются святые и великомученики - «Егорий Храбрый», «Никола-Святитель», «Дмитрий Солунский», «Стих об Иосифе Прекрасном», «Алексей, человек Божий», «Два брата Лазаря», «Стих о Борисе и Глебе»; о грехах, покаянии, 64 смерти и Страшном суде - «Непрощаемый грех», «Плач души», «Стих о душе грешной», «О житии человеческом», «Об Адаме», «Житии человеческом и смерти», «Страшный суд». Сборник содержит вводную часть «Словеса золотые» Л.Ф. Солощенко и Ю.С. В работе Прокошиной даётся характеристика духовного стиха, рассматриваются основные варианты и время возникновения. Комментарии к тексту являются важным преимуществом собрания. Данный словарь может помочь правильно понять смысл стихов. В начале 21 века благодаря усилиям подвижников и деятелей церкви были созданы новые собрания духовных стихов. Их цель показать людям эту важную часть духовной культуры.


1.2. Истоки и бытование жанра
Народное духовное творчество в российской культуре отыскало своё проявление с помощью создания и исполнения духовных стихов, которые пользовались популярностью у представителей разных кругов общества. В особенности любопытно исследовать условия возникновения духовных стихов и социальную среду, в которой они зародились и существовали на протяжении многих столетий. Особенно важно понять каков источник текста и понять какой самый популярный сюжет стиха в фольклоре, околоцерковной среде и среди старообрядцев. Сюжетами, наиболее близкими к фольклору являются те, которые исполняли устно крестьяне и калики. Самыми распространенными в письменной и устной околоцерковной традиции были покаянные духовные стихи. Также старообрядцам свойственны устные и письменные духовные стихи.
Не найдено точных сведений о том, как были созданы ранние духовные стихи. Поэтому есть разные версии о времени появления этой духовной традиции. Научные предположения охватывают период от дохристианских времён до крещения Руси. [Буслаев, 1861; Кирпичников, 1893; Миллер, 1865] и до 17-18 веков [Марков, 1910]. В 19 веке литературоведы предполагали, что первые духовные стихи появились в древности, ещё до 5 века. Они считали, что стихи имеют языческое и мифологическое начало.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аристотель. Риторика // Античные риторики / под ред. А.А.Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1978. - С. 15-164.
2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / примеч. С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1986. - 444 с.
3. Беломорские старины и духовные стихи: собрание А.В. Маркова / отв. ред. Т.Г. Иванова. СПб.: Изд-во Дм. Буланин, 2002. - 1079 с.
4. Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 6. М., 1864, С. 190—191. № 612.
5. Будде Е.Ф. Новый вариант народного стиха «Плач Адама» // Русский филологический вестник, (Варшава), 1891. № 2. - С. 288-300
6. Буслаев, Ф.И. Русские духовные стихию / Ф.И. Буслаев // Народная поэзия. - М., 1887. - 387 с
7. Варенцов, В. Сборник русских духовных стихов / В. Варенцов. — М., 1860. — 248 с.
8. Гаспаров М.Л. Об античной поэзии. Поэты. Поэтика. Риторика. Т. 1 – СПб.: Азбука, 2000.
9. Герасимова И. В. Сюжет «Изгнание Адама из рая» в партесных концертах конца XVII -первой четверти XVIII в.: Богослужебные тексты и авторские интерпретации // Вестник ПСТГУ. – Псков. – 2020. 100-131 с.
10. Даль В.И. Словарь живого великорусского языка. СПб.: Ленинградское изд-во, 2009. 983 с
11. Дьяченко, Г. Полный церковно-славянский словарь / Протоиерей Г. Дьяченко. - М.: Отчий дом, 2001. - С. 580.
12. Рождественская М. В. Об одном варианте духовного стиха Плач Адама о рае. – СПб., 2015. – с. 159-163
13.Рождественская М. В. Плач Адама и «адамический текст» в древнеславянской рукописной традиции. – СПб. – 2014. – с. 161 - 170
14. Сборник духовных стихов и плачей (старообрядческий) [рукопись]. - [Б. м.], конец ХVIII - начало XIX в. - 72 л.
15. Серегина Н.С. Покаянный стих «Плач Адама о рае» роспева Кирилла Гомулина // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1983. Л. - 1985. С. 258-262.
16. Ильинский Я. Народные апокрифические сказания, записанные в Ярославской губернии // Живая старина. 1906. Вып. 1. С. 38—40.

Весь текст будет доступен после покупки