ПЕСЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО В ПОВСЕДНЕВНОЙ КУЛЬТУРЕ КАЗАКОВ ЗАБАЙКАЛЬЯ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЕ КАЗАКОВ ЗАБАЙКАЛЬЯ 7
1.1. Особенности песенного творчества повседневной культуры казаков 7
1.2. Виды и жанры традиционного песенного фольклора Забайкальских казаков 29
ГЛАВА II. ПЕСЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО КАЗАКОВ ЗАБАЙКАЛЬЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕСПЕКТИВЫ 39
2.1. Проблемы песенного творчества 39
2.2. Сохранение и развитие песенного фальклора Забайкальских казаков 44
2.3. Деятельность РЦНТ по сохранинию песенного творчестваказаков Забайкалья 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 58
ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………………...63

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. В современном поликультурном пространстве России особую значимость приобретает проблема сохранения и изучения локальных этнокультурных традиций, формирующих уникальный облик национального наследия[^1]. Обращение к истокам региональных культурных феноменов позволяет не только восполнить историческую память, но и выявить механизмы устойчивости традиции в условиях глобализационных изменений[^2]. В этом контексте песенный фольклор забайкальских казаков представляет собой яркий пример синтеза общерусской основы и специфических черт, сформировавшихся на периферии империи в процессе военно-служилого освоения территории.
Актуальность темы обусловлена несколькими факторами. Во-первых, несмотря на процесс возрождения казачества в конце XX века, его песенная культура остается недостаточно изученной с точки зрения комплексного культурологического анализа[^3]. Во-вторых, в научном обороте преобладают публикации, представляющие тексты песен без музыкальных нотаций, что обедняет понимание специфики исполнительской традиции[^4]. В-третьих, трансформация социального уклада казачества привела к изменению функционального назначения фольклора: некогда доминирующая мужская военная песня уступила место лирическим и бытовым жанрам, что требует осмысления в контексте культурной динамики[^5]. Таким образом, исследование направлено на заполнение существующих лакун в изучении одного из самобытных пластов российской традиционной культуры.
Степень изученности темы. Песенная культура забайкальских казаков привлекала внимание исследователей на протяжении длительного периода. Значительный вклад в изучение историко-культурных аспектов казачества внесли труды Е. А. Высотиной, А. П. Васильева, Н. Н. Смирнова, А. А. Керсновского[^6]. Непосредственно вопросами музыкального фольклора занимались такие ученые, как В. С. Левашов, исследовавший лирические песни и их эволюцию; М. А. Белокрыс, О. Н. Судакова, Т. В. Попова, анализировавшие жанровый состав и региональную специфику; Л. Г. Аверьянов, изучавший музыкальную стилистику[^7]. Ценным источником для работы послужили сборники Л. Е. Элиасова, особенно «Фольклор казаков Сибири», а также дореволюционный «Сборник песен Забайкальского казачьего войска» (1916 г.)[^8].

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЕ КАЗАКОВ ЗАБАЙКАЛЬЯ
1.1. Особенности песенного творчества повседневной культуры казаков
Российское казачество — особое военно-служилое сословие, которое занимает главное место в развитии и становлении отечественной государственности[^13]. На протяжении долгих столетий казаки являлись основной силой вооружённых войск России.
С конца XVI века началось присоединение Сибири к русскому государству[^14]. К началу XVII века к Российскому государству были присоединены огромные пространства Сибири, простиравшие от Урала до берегов Енисея. С этих мест и начались походы на земли бурят и других народов и племён.
Первыми в Забайкалье пришёл отряд Максима Перфильева, который после двухлетнего путешествия по реке Лене и вверх по Витиму дошёл до Устья реки Цыпы[^15]. Отряд собрал интереснейшие сведения о племенах, обитавших в верховьях Витима и по Амуру.
В 1643 году отряд десятника Семёна Скорохода прошёл по северо-западному берегу Байкала до верхней Ангары. Обложив ясаком верхнеангарских эвенков, Скороход пошёл затем вверх по реке Баргузин[^16]. Здесь жили в то время степные эвенки.
В 1644 году из Енисейска был отправлен на Байкал отряд Василия Колесникова. Весной 1645 года отряд подошёл к Байкалу и на лодках переправился на южный берег озера. В 1646 году Колесников, продвигаясь вдоль северо-западного берега Байкала, дошёл до Устья реки верхней Ангары и построил там Верхнеангарский острог[^17]. В 1648 году из Енисейского острога в поход вышел отряд Ивана Галкина, отряд обошел Байкал с севера и проник в долину реки Баргузин. В 1652 году казаки построили Баунтовский острог, в центре расположения стойбищ эвенков баргузинской тайги[^18]. В 1653 году сотник Пётр Бекетов поднялся вверх по реке Селенге до впадения в неё реки Хилка[^19]. Постепенно русские прочно осели в Забайкалье. Енисейские и якутские казаки были объединены, а для закрепления связей между ними строились промежуточные остроги. Так в 1658 был основан Телембинский острог, вновь был отстроен Нерченский острог, несколькими годами позднее — Еравнинский острог. Для контролирования всей территории Забайкалья продолжается строительство новых острогов. В 1665 году строится Селенгинский острог, в 1666 году — Удинское зимовье, которое превращается в Удинский острог[^20]. После образования ряда острогов казакам пришлось вступить в длительную борьбу против северомонгольских ханов и маньчжурских правителей Китая. Попытки мирным путём урегулировать взаимоотношения провалились.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аракин Е.А. Сибирская казачья станица: традиции быта и фольклора // Материалы третьего научно-практического семинара Западно-сибирского регионального вузовского центра по народной культуре. Омск, 1996. С. 30-33.
2. Багизбаева М.М. Фольклор семиреченских казаков: автореферат дис. ... д-ра филол. наук. Л., 1985. 48 с.
3. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. Новосибирск: Наука, 1994. 225 с.
4. Болонев Ф.Ф., Выхристюк О.И. Певцы и песни Большого Куналея, или Академия народного пения. Новосибирск: Книжица, 2002. 312 с.
5. Васильев А.П. Забайкальские казаки: исторический очерк: в 3 т. Чита, 1916-1918. Т. 1. 1916. 245 с.; Т. 2. 1916. 198 с.; Т. 3. 1918. 176 с.
6. Гуревич А.В., Элиасов Л.Е. Старый фольклор Прибайкалья. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1936. Т. 1. 215 с.
7. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л.: Наука, 1967. 319 с.
8. Захарченко В.Г. Народные песни Кубани. Краснодар: Краснодарское книжное издательство, 1987. Вып. 1. 167 с.
9. Зобнин Ф. Казачьи песни // Записки Семипалатинского отдела Русского географического общества. Семипалатинск, 1903. Вып. 1. С. 15-42.

Весь текст будет доступен после покупки