Пища в аврамических религиях.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ТРЕХ РЕЛИГИЙ 5
1.1. Иудаизм 5
1.2. Христианство 10
1.3. Ислам 13
Выводы по 1 главе. 16
ГЛАВА 2. ЗАПРЕЩЕННАЯ И РАЗРЕШЕННАЯ ПИЩА В ТРЕХ РЕЛИГИЯХ 19
2.1. Иудаизм 19
2.1. Христианство 23
2.3 Ислам 26
Выводы по 2 главе. 31
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 36

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы. Культура и традиции народа, составной частью которых являются питание и национальная кухня, тесно связаны с религиозными верованиями. И.И. Мечников в книге «Этюды о природе человека» (1915 г.) писал: «Известно сильное влияние религии на выбор и приготовление пищи. Многие народы сохранили кулинарные обычаи, предписанные правилами религии».
Религия, направляя жизнь верующих, изменяла традиции питания отдельных народов. Это явление можно проследить на истории питания восточных славян до Крещения Руси и после него. Православные посты, например, привели к появлению множества блюд из растительных продуктов и рыбы. Одновременно была вытеснена конина.
Религия определяла основные правила безопасности питания. Некоторые религиозные пищевые предписания были направлены на профилактику и лечение заболеваний.
Пищевые предписания многих религий включают деление продуктов на «чистые» и «нечистые», запреты на употребление отдельных продуктов, правила кулинарной обработки пищи.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ТРЕХ РЕЛИГИЙ

1.1. Иудаизм

Иудаизм наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в 1-м тыс. до н. э. в Палестине. Характерной чертой иудаизма, отличающего его от национальных религий других народов, является монотеизм – вера в Единого Бога. На основе иудаизма зародились две мировые религии: христианство и ислам. Еврейская религия – одна из самых ярких культурных традиций. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель божественного откровения).
Иудаизм – это не просто религия еврейского народа, а свод законов, регламентирующий не только религиозную, этическую и идеологическую, но и практически все стороны жизни приверженцев этого учения. В иудаизме определены 613 мицвот, (248 повелений и 365 запретов). Среди мицвот особо выделяются так называемые «Десять Заповедей», содержащие универсальные этические нормы человеческого поведения: единобожие, запрет на изображение Бога, на произнесение Его имени всуе (напрасно), соблюдение святости дня отдыха в седьмой день (субботу), почитание родителей, запрет убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства и корыстного вожделения. Отклонение от выполнения заповедей - как следствие действия принципа свободы воли, рассматривается как грех, который влечет за собой воздаяние не только в потусторонней, но уже и в земной жизни. Также и всех правил выделяются семь, обязательных для исполнения всеми людьми: запрет Богохульства, запрет кровопролития, запрет воровства, запрет разврата запрет жестокости по отношению к животным, повеление справедливости в суде и равенства человека перед законом. Канон священных книг иудаизма включает Тору(«Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т. н. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде. В иудаизме получили распространение мистические учения (кабала, хасидизм) .
Начиная формироваться, как религия Палестины, иудаизм развивался как религия не связанная с какой-либо территорией. Характерная черта иудаизма – замкнутость по национальному признаку. Одно государство, значит одна религия; люди, которые отказывались и не входили в эту систему считались как некая опасность.
Иудаизм относят к семье "монотеистических" религий, так же как христианство и ислам. Все три религии имеют много общего, как в отношении географии происхождения, так и в отношении теологической системы. Еврейская Библия стала самой влиятельной книгой в истории человечества: иудеи и христиане причисляют её к своим важнейшим религиозным текстам. Имеет много общего она и с Кораном. Некоторые ее центральные идеи – о существовании Единого Бога, единого универсального морального кодекса о том, что люди должны заботиться о бедных, вдовах, сиротах и путниках, что евреи - народ, избранный Богом.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абачиев С.К. Православное введение в религиоведение. Курс лекций / С.К. Абачиев. – СПб.: Питер, 2018. – 658 c.
2. Аникин Д. А. История религии. Конспект лекций / Д.А. Аникин. – М.: Юрайт, Высшее образование, 2017. – 192 c.
3. Ибн-`Абидин. Радд аль-мухтар `аля ад-дурр аль-мухтар («Хашия Ибн-Абидин»). – Бейрут, Дар ихья ат-турас аль-`араби. 1997. - 789 с.
4. Аш-Шибани Мухаммад. Китаб аль-асль («аль-Мабсут»). – Бейрут, Алям аль-кутуб, 2002. - 900 с.
5. Антонян Ю. М. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения. Учебное пособие / Ю.М. Антонян, М.Д. Давитадзе. – М.: Наука, 2019. – 368 c.
6. История еврейского народа. History of the Jewish people / под ред. Ш. Эттингера. – Мосты культуры, Гешарим, 2001. – 688 с.
7. Амусин И.Д. Тексты Кумрана. Вып. 1 / Пер. с древнеевр. и арам., введ. и комм / И.Д. Амусин. – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1971. – 491 c.
8. Астапов С.Н. История религий / С.Н. Астапов, Е.В. Бурлуцкая, А.Н. Бурлуцкий. - М.: Дашков и Ко, АкадемЦентр, 2015. - 256 c.
9. Астапов С.Н. Философия религии. Учебное пособие для академического бакалавриата / С.Н. Астапов. – М.: Юрайт, 2016. - 359 c.
10. Афанасьев В. В. Православная социология. Учебное пособие / В.В. Афанасьев. - М.: ИНФРА-М, 2015. - 118 c.

Весь текст будет доступен после покупки