Пластико-хореографическая культура эвенков

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СЕВЕРА
1.1. Теоретические предпосылки развития танцевальной культуры народов Севера 6
1.2. Обрядово-ритуальные танцы 12
Выводы по I главе 21
ГЛАВА II. УСТОЙЧИВОСТЬ ТРАДИЦИЙ В ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ
2.1. Основные образы в традиционной танцевальной культуре эвенков 23
2.2. Традиционно-выразительные средства воплощения в сценической хо-реографии 29
Выводы по II главе 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 41
ПРИЛОЖЕНИЕ 46

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Танцевально-пластическая культура всегда вызывала большой интерес у исследователей как важной части сохранившейся традиционной культуры коренных народов Севера. И сегодня имеет актуальный теоретический и практический смысл. В связи с кризисом произошел отход от традиционного уклада жизни, что привело к утрате преемственности, потери этнокультурной идентичности по отношению к ценностям предшествующих поколений. Сегодня мы все чаще присматриваемся к опыту традиционных культур, частью которых является танцевально-пластическая культура с точки зрения сохранения ценностей фольклора и традиционной культуры северных народов.
Актуальность темы диктуется тем, что в наше время танцы коренных народов Севера изучены недостаточно, в частности, подражательные танцы эвенков. Сам образ жизни и традиционные виды хозяйствования эвенков обусловили их традиционную культуру. Традиционные танцы эвенков были тесно связаны с окружающей природой и обожествлением различных духов, тотемов, олицетворяющих разные явления природы. С другой стороны, питательной средой для танцевальной культуры были богатый устный фольклор, разнообразные обряды и традиционные верования эвенков. Отсюда и исходят подражательные танцы эвенкийского народа.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СЕВЕРА
1.1. Теоретические предпосылки развития танцевальной культуры народов Севера.

Значительные изменения в отношении к танцевально-пластической культуре коренных народов произошли в первые десятилетия советской власти, когда этнографы-североведы наряду с другими научными деятелями были нацелены на решение, прежде всего, культурно-практических и социальных задач, касающихся переустройства хозяйства и быта, организации культурно-просветительской работы среди коренного населения Севера и т. п. По оценке С. Ф. Карабановой, Октябрьская революция «круто изменила отношение к народам России», а марксизм-ленинизм «вооружил советских учёных новыми методами исследования, новыми критериями оценки истории народа и его культуры». [12, с. 248]
Этнохореология одно из научных направлений фольклористики, которое изучает танцевальный фольклор, историю происхождения и формирования танцевально-пластической речи этноса, межэтнические контакты, танец в контексте календарной и бытовой обрядности, его семантику и хореографические формы. Этнохореология – научное направление фольклористики, изучающее танцевальный фольклор этноса, его танцевальную речь, которой создают удивительные произведения творчества. Они рождаются в народе, бытуют в нём, передаваясь из поколения в поколение, формируют национальную хореографическую культуру. Первые экспедиции представляют интерес по этнической хореографии в России были организованы в двадцатые годы прошлого столетия Государственным институтом истории искусств Ленинграда, что позволило зафиксировать состояние традиционной хореографической культуры Русского Севера. [38, с. 141]
У каждого из коренных народов Севера мы встречаем древнюю мифологию, насыщенную поэтической образностью, символами и иносказаниями, танцевальную культуру, народную песню, музыкальную культуру.
Традиционная хореография коренных народов Севера была почти неизвестной в этнографии вплоть до начала XX века, но сегодня четко прослеживается несколько этапов ее исследования. Первые достоверные описания отдельных танцев, пластики, движений в обрядах и ритуалах появились в конце XVIII– начале XIX вв. [36, с. 48] в работах В.Г. Тан-Богораза, В.И. Иохельсона, С.П. Крашенинникова, Я.И. Линденау, Р.К. Маака, А.Ф. Миддендорфа, Г.А. Сарычева, Г.В. Стеллера и других. [165, с.112]
В начале, середине и конце XX века хореографической этнографией занимались и продолжают заниматься: А.А. Айзенштадт, А.И. Алексеева, А.Ф. Анисимов, Жирков, А.П. Окладников, Ю.И. Шейкин и др. Особо подчеркнем заслуги в этой области этнохореографов, таких как М.Я. Жорницкая, Ф.С. Иванов, С.Ф. Карабанова, Н.С. Каплин, Э.А. Королева, А.Г. Лукина, В.Н. Нилов, Е.А. Рультынэут.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Анисимов А.Ф. Родовое общество эвенков. -Л., 1936. - 195 с.
2. Анисимов А.Ф. Культ медведя у эвенков в проблеме эволюции тотемных верований // Вопросы истории, религии и тотемизма. -М., 1950. - 34 с.
3. Анисимов А.Ф. Шаманские духи по воззрениям эвенков // СМАЭ. -1951. -Т. 13. - С. 187-215
4. Анисимов А.Ф. Шаманский чум у эвенков и проблема происхождения шаманского обряда // Сиб. этнографический сборник. - М.; Л., 1952. -№ 1. - 156 с.
5. Айзенштадт А. М. Напевы эвенских танцев. //Советская музыка. № 7.1986- 497 с.
6. Алгыс: Якутские танцы. Якутск: Нац. КН. Изд-во Республики Саха (Якутия), 1992. - 139 с.
7. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX -начале XX в. Новосибирск, 1975. - 132 с.
8. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов России. Новосибирск, 1992. - 248 с.
9. Алексеенко Е.А. Музыкальные инструменты народов Севера Западной Сибири // Сб. МАЭ. Л., 1988. Т. 42. – С. 5-23
10. Бакланова, Т. И. Народная художественная культура: учебник / под ред. Т. И. Баклановой, Е. Ю. Стрельцовой. - Москва: МГУКИ, 2000. - 344 с.
11. Баллер Э. А. Социальный прогресс и культурное наследие / Э. А. Баллер; отв. ред. Н. С. Злобин. - Москва: Наука, 1987. - 160 с.
12. Блок, Л. Д. Классики хореографии / Л. Д. Блок. - Ленинград; Москва: Искусство, 1937. - 356 с.

Весь текст будет доступен после покупки