ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
1.ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ИДЕИ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ И ИОСИФЛЯН………………………………………………………………………5
2. КОНЦЕПЦИЯ ФИЛОФЕЯ «МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ»…………………10
3.ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА (ВОЗЗРЕНИЯ Ф. КАРПОВА, З. ОТЕНСКОГО, И. ПЕРЕСВЕТОВА)……….13
4. ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДОВ И. ГРОЗНОГО И А.М. КУРБСКОГО……………………………………………………………….19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….25
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ………………………………….26

Весь текст будет доступен после покупки

История Московского государства начинается со второй половины XII века. С XIV—XV вв. так называемая Московия или Россия развивается из небольшого княжества в мощнейшее централизованное государство с сильнейшей монархической властью. К концу XVI в. его территория расширяется, прирастая Западной Сибирью и Поволжьем. Таким образом, Московское государство все чаще начинает величаться как «Россия» или «Великая Россия».
Данный период связан со многими историческими событиями этого времени, которые так или иначе оставили след в истории государства. В начале XVII в. происходит крах общественно-политической системы Московского государства, что приводит к полномасштабному кризису государственности, это время принято называть «Смутное». «Смутное время» характеризуется появлением самозванства, гражданской и крестьянской войны, под предводительством Болотникова. Оно заканчивается в 1613 г. утверждением на русском монархическом престоле новой династии – Романовых.
Таким образом, говоря о политической и правовой мысли Московского государства, мы имеем в виду эпоху, длившуюся с конца XIII до начала XVII в. События этой эпохи знаменуются как основные, определившие характер государственной власти на Руси и русского политико-правового сознания.
В XIV-XVI вв. происходит расцвет русского летописания, что не может не радовать, так как мы смело можем утверждать, что все дошедшие до нас летописи происходят именного из этого времени.
Целью исследования является изучение основных политических и правовых концепций Московского государства.
Задачи исследования:
- изучить политико-правовые идеи России;
-определить этапы развития и факторы, оказавшие своё влияние на государство в целом;
-рассмотреть поставленные задачи и сделать соответствующие выводы.
Объектом исследования выступают основы российской правовой мысли.
Предметом исследования являются теории и концепции, отражающие развитие российской правовой мысли.
Научной основой исследования послужили работы следующих авторов: Антонова М.В., Графского В.Г., Долгих Н.В., Молдован А.М., Скоробогатова А.В. и др.
Структура исследования. Работа состоит из введения, четырех параграфов, заключения и списка источников и литературы.

Весь текст будет доступен после покупки

1.ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ИДЕИ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ И ИОСИФЛЯН
В настоящее время все также остается актуальным вопрос о противостоянии двух течений внутри Русской православной церкви – нестяжателями и иосифлянами, так как и в наше время современные историки продолжают дискуссировать на данную тему. Известно, что полемика между двумя течениями началась при Иване III, а окончательно завершилась при правлении Ивана Грозного; что иосифляне – сторонники и последователи Иосифа Волоцкого (1439/40-1515гг.) – оставили идею богатой, могущественной церкви, владеющей имуществом и земельными угодьями («Церкви богатство- Божье богатство»), а их оппоненты во главе с Нилом Сорским (1433-1508 гг.) проповедовали «нестяжание», то есть призывали церковь отказаться от земных богатств.
К сожалению, конфликт между нестяжателями и иосифлянами по поводу церкви не был единственным аспектом спора, они не ограничивались только вопросом, какой должна быть церковь – «богатой» или «бедной». Их концепции были гораздо шире и выходили далеко за рамки внутрицерковной проблематики. Каждый оппонент по-своему толковал видение православной веры, а также принадлежность церкви в государстве и обществе, взаимодействие духовной и светской власти, природу царской власти, её компетенцию, предел и обязанности. Поэтому, исходя из вышеперечисленного, можно сделать соответствующие выводы о том, что полемика двух направлений были совершенно разные, их мировоззрение, общественно-политические идеалы и, в конечном итоге, два вектора развития страны.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XV вв. – СПб.: Алетейя, 2017. – 352 с.
2.Ангелов Д. Българско средновековие – идеологична мислъ и просвета. – София: Народна Просвета, 1982. – 166 с.
3.Бакалов Г. Универсалистские аспекты идеи о «Третьем Риме» // Рим. Константинополь. Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. – М., 1997. – С. 210 – 222.
4.Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI – XIV вв.). – М.: АН СССР, 1960. – 488 с.
5.Громов М.Н. Образы философов в Древней Руси [Текст] / М.Н. Громов; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М.: ИФ РАН, 2020. – 190 с.
6.Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X – XVII веков: Учеб. пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 288 с.
7.Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа анналов. – М.: Изд-во «Индрик», 1993. – 319 с.

Весь текст будет доступен после покупки