Понятие диалектической логики в работе Г. В. Ф. Гегеля «Наука логики».

Введение 3
1. Философия Гегеля – завершение немецкого классического идеализма 5
1.1 Диалектика Гегеля, как философская наука 5
1.2 Диалектическое положение о единстве,сущности и явлении 7
2. Исходнй пункт философии Гегеля – тождество бытия и мышления 8
2.1 Тождество и различие – диалектически противоположности, неотделимые друг от друга 8
2.2 Абсолютная идея – чистая форма понятия 10
3. Учения Гегеля о логичческом 12
3.1 Важнейшая часть гегелевской философии – логика 12
3.2 Всеобщие Законы развития 14
Заключение 17
Список использованных источников 19

Весь текст будет доступен после покупки

История философии обычно в настоящее время очень актуальна, так как способствует накоплению интеллектуальных ценностей важных для решения задач, которые возникают в наше сложное, политически экономически время.
Генезис духовной культуры человечества связаны с анализом национальных и региональных проблем, удаленных от нас на десятилетия и века. Обращение к интеллектуальной истории учит современников правильному осмыслению не только прошлого, настоящего, но и будущего, учит тому, как надлежит в жизни делать выбор, какими средствами достичь поставленной цели.
В центре внимания философии был и остается ныне как важнейшая проблема философии вопрос об отношении человека к миру, неразрывно связанный с основным вопросом философии и решаемый в процессе практической и теоретической деятельности. Человека, которая носит общественный характер и, в конечном счете, обусловлена способом материально производства, господствующим в обществе. Философия возникла около трех тысяч лет назад в странах Древнего Востока.
В процессе исторического развития философии меняется круг вопросов, которыми она занималась, в результате этого видоизменялись предмет философии и его понимание. Но как бы ни изменяется круг вопросов философии, а следовательно, и сам предмет философии, на всех ступенях истории мысли человечества были и ныне остаются общие для всех философских учений проблемы бытия и познания жизни человека и общества, составляющие в большой или меньшей мере предмет всех философских теорий.

Весь текст будет доступен после покупки

I Философия Гегеля – завершение немецкого классического идеализма.

1.1 Диалектика Гегеля, как философская наука.

Выдающееся значение философии Гегеля проявилось в том, что он в систематической форме изложил свое диалектическое понимание мира и свои диалектические методы исследования.
Энгельс написал о философии Гегеля: «Свое завершение эта новейшая немецкая философия нашла в системе Гегеля, великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития…».
Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщил всю историю познания и исследовал наиболее общие закономерности развития объективной действительности. Особенно много внимания Гегель уделил исследованию и обоснованию важнейших принципов диалектического способа мышления.
Обоснование этих принципов диалектического мышления были полной противоположностью метафизике. Гегель основательно раскритиковал метафизический метод и сформулировал в идеалистической форме свои законы и категории диалектики как он их понимал. Гегель развивал диалектические идеи Канта, Фихте, Шеллинга, отвергает некоторые ошибочные положения, которые имели эти философы.
Например, соглашаясь с Кантом относительно необходимости философского исследования предпосылок познавательной деятельности людей Гегель считал Кантовские методы неверными и утверждал, что «исследование познания значит не что иное, как познать его, но желать познавать до того, как познаем, так же несуразно, как мудрое намерение того схоластика, который хотел научиться плавать прежде, чем броситься в воду»1. Кант же пытался исследовать человеческую способность познания вне истории познания, вне реального её применения. В энциклопедическом словаре философских наук Гегель поясняет, что «философия должна прежде всего доказывать нашему обыденному сознанию, что существует потребность в собственно философском способе познания или даже должна пробудить такую потребность…» [1, C. 173]

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аблеев С. Р. История мировой философии: учебник / С. Р. Аблеев. - М.: АСТ: Астрель, 2005, - С. 172–173.
2. Гегель. Энциклопедический словарь философских наук. М. 1974. – С. 402.

Весь текст будет доступен после покупки