Понятие о морали

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие и сущность морали 5
2. Место морали в современном мире 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19

Весь текст будет доступен после покупки

На протяжении всей культурной истории с момента зарождения человека как существа «производящего, познающего, целеполагающего, общающегося, творящего», активно гармонизирующего свою среду обитания, моральное сознание общества, нравственные отношения и собственно моральная рефлексия связаны с размышлениями о человеке, о границах его свободы в этом мире, о его правах, обязанностях и ответственности перед собственной судьбой и другими.
В современном обществе, столкнувшемся с многочисленными проблемами духовного порядка, особо актуальными являются, во-первых, теоретическое исследование морали, во-вторых, научное обоснование моральных норм и, в-третьих, выявление особенностей формирования морального сознания индивида и общества. Безусловно, моральными средствами невозможно решить многие социальные проблемы человечества, однако мораль позволяет определять направленность цивилизационного бытия, поскольку регулирует индивидуальное и общественное поведение.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Понятие и сущность морали
В современной этической науке существует множество дефиниций морали, свидетельствующих о том, что среди исследователей до сих пор нет единого мнения по определению сущности этого явления, становящегося сегодня, как подчеркивается в многочисленных публикациях, «важнейшим средством выживания всего человечества, одной из главных духовных ценностей, определяющих возможности его дальнейшего прогресса».
В литературе существует два подхода к осмыслению данного феномена. Согласно первому, мораль (фр. «morale» от латинского «moralis» -нравственный, относящийся к праву, характеру) -система ценностей и требований, регулирующих поведение людей. Являясь формой социальной регуляции, мораль в то же время имеет свои специфические черты, отличающие ее от других явлений, также упорядочивающих совместное бытие индивидов (этикета, обычая и права): во-первых, мораль не институализирована; во-вторых, ее требования носят «устойчивый» характер, то есть задают наиболее общие ориентиры поведения, в-третьих, мораль характеризуется свойством универсальности, потенциальной адресованностью ко всякому разумному индивиду; в-четвертых, на первый план выступает приоритетность или абсолютность требований морали; в-пятых, обеспечение выполнения моральных требований подкрепляется идеальными санкциями; в-шестых, мораль ориентирует человека на «идеал совершенства». Мораль в данном случае является универсальной общественной формой отношений людей, которая существует изначально и является условием возможности этих отношений .
Согласно другой позиции, мораль выступает в качестве сферы зависимости человека от обстоятельств, «жесткой детерминированности человеческого поведения внешними социальными факторами». Свобода человека в данном случае сводится к необходимости подстраиваться под социальные моральные требования или к праву изыскивать «ниши» и «зазоры», позволяющие оставаться недосягаемым для этих требований.
Моральные предписания с вышеизложенных позиций несут личности определенный, навязанный тип мироотношений, и, следовательно, личность не имеет права на мировоззренческое и этическое самоопределение в ином, не общепринятом ценностном направлении. Мораль, согласно данной концепции, ограничивает человека, последний же, подчиняясь морали, не способен быть «полноправным хозяином собственного «я»».
Авторы вышеизложенных взглядов предлагают следующее определение морали: «Мораль -комплекс норм и ценностей, позволяющих индивидам сознавать себя, прежде всего, представителями определенных социальных общностей - стран, наций, государственных образований, классов, сословий, партий, коллективов, групп». В качестве свойств морали выделяются следующие :
1) распространение норм морали «преимущественно на членов данной социальной общности»;
2) требование согласования поведения субъекта с поведенческими стереотипами общностей, членом которых он является;
3) требование соответствия социальной активности субъектов их функциям и положению во внутригрупповой иерархии;
4) вынесение в качестве психологического стража на пути к нарушениям моральных норм чувства стыда как боязни «осуждения со стороны социального окружения». Индивидуальная моральность, по мнению авторов, предполагает первоочередное развитие у личности качеств, помогающих лучше прспосабливаться, способности сливаться с общностью в единое целое, ставить ее интересы выше собственных, исходить к принимаемым решениям из принципа приоритета «мы» над «я».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Балашов, Л.Е. Этика. - М. Дашков и К, 2010.-416 с.
2. Горбачев М.С. Моральные уроки XX века. - М. МГУ, 2011. – 356 с.
3. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет. - М. Академия, 2011.- 409 с.
4. Кибанов А.Я. Этика деловых отношений. - М. ИНФРА-М, 2010.- 228 с.
5. Корнеева И.П. Основы этики. - Белгород БелГУ, 2010.- 367 с.

Весь текст будет доступен после покупки