Популяризация классического музыкального наследия в авторской программе сати спиваковой «НЕСКУЧНАЯ КЛАССИКА»

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………3
Глава 1. Классическая музыка в современном отечественном социокультурном дискурсе
1.1 Культурно-эстетическая ценность классического музыкального наследия ……………………………………………………………………7
1.2 Просветительский потенциал телевидения ………………………….…11
1.3 Авторская телепрограмма как способ популяризации элитарного искусства …………………………………………………………....…….18
Вывод к первой главе ……...……………………………………………………24
Глава 2. Форма и методы интерактивного общения ведущей авторской программы Сати Спиваковой с аудиторией...……………………………………………………………………..26
2.1 Использование жанрового разнообразия интервью для расширения зрительской аудитории в программе Сати Спиваковой «Нескучная классика»…………… ……………………………….……..……………………35
2.2 Экспертная позиция телеведущей, как способ популяризации классического музыкального наследия ………………..…………………..…..45
Вывод ко второй главе ....……...………………………………………………..58
Заключение ……………………..……………………………………………… 60
Список литературы …………….……………………………………………….62

Весь текст будет доступен после покупки

Культура — неотъемлемая часть жизни человека. Она постоянно подвергается изменениям, в нее приходят новые формы, старые умирают либо фиксируются в качестве классического наследия, в том числе и музыкального.
Многие ученые отмечают важность привнесения в массовую культуру памятников классического наследия. Проблема в том, что большинство людей относится к произведениям искусства классического, как к чему-то «скучному», элитарному. И, чтобы не утратить внимание аудитории, наследие должно становиться привлекательным во всех смыслах. В этом направлении наблюдается две основных тенденции: преобразовывать классику под вкусы массовой культуры, либо популяризовать культурное наследие и актуализировать его ценность.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Классическая музыка в современном отечественном социокультурном дискурсе
1.1 Культурно-эстетическая ценность классического музыкального наследия
Культура (от лат. cultura возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) — это выраженный в созданных людьми материальных и духовных ценностях, в характере и формах отношений между людьми, уровень развития общества и составляющих его групп, слоев, отдельного человека с его творческими возможностями [11].
Определений культуры множество, как и интерпретаций этого явления, однако, практически в каждой трактовке присутствует элемент понимания «ценности», который экстраполируется на каждого индивида.
Культура, по определению Ю. М. Лотмана, — «совокупность всей ненаследственной информации, способов ее организации и хранения» [10].
«Сохранение культурного наследия представляет собой один из важнейших элементов самосознания людей, способствует их самобытности и связывает общество с его прошлым» [13].
То есть, говоря о культуре, подразумеваем общечеловеческий фонд накопленных ценностей, который поддерживает связь народов с прошлым, с другими народами, обеспечивает определенную аксиологическую идентичность. По сему преемственность культуры новым поколением крайне важна с точки зрения воспитания, развития и дальнейшего творчества.
Ценность культурного наследия определяется как в материальном плане, так и в ментальном, или, как их определяет американский специалист в аксиологии М. Рокич, «инструментальные и терминальные». В новом философском словаре Н. Г. Севостьянова определяет «общечеловеческие ценности» так: «Система аксиологических максим, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом, воспроизводится, тем не менее, в любом типе культуры в качестве ценности» [2].
Понятие «ценности» также обширно и сложно, как и понятие «культуры». Тем не менее ценность определяется людьми, несмотря на, в каком-то смысле, трансцендентное представление о культуре. Если люди забывают некоторые элементы этого наследия, они начинают стираться из памяти «человечества». Об этом в том числе говорил и американский философ Т. Шибутани: «Об объекте можно сказать, что он обладает ценностью, если к нему проявляют какой-то особый интерес». В связи с чем необходимо обращать внимание поколения на те или иные объекты культуры.
«Подогревать» интерес людей к различным направлениям культуры все сложнее. Особенно к тем, чьи объекты вошли в категорию «классики» [29]. Нарратив «классики» меняется с течением времени то входя в моду, то покидая поле интереса аудитории, и чаще всего классическое наследие воспринимается как нечто «устаревшее», «элитарное», «на любителя», «не для всех», «скучное» и т. д.
Что касается интереса к классическому музыкальному наследию, ученые утверждают, что оно претерпевает кризис. Внимание «слушателей» стремительно падает, вынуждая современных исполнителей идти на определенные «жертвы». Речь идет о соединении классики, элитарном понимании, с культурой массовой, популярной [37].
«КЛА?ССИКА в му¬зы¬ке, 1) со¬во¬куп¬ность про¬из¬ве¬де¬ний ев¬роп. ком¬по¬зи-тор¬ской тра¬ди¬ции, при¬знан¬ных ху¬дож. ше¬дев¬ра¬ми не¬за¬ви¬си¬мо от ис¬то¬рич. эпо¬хи, жан¬ра, сти¬ля, на¬прав¬ле¬ния и шко¬лы» [11].
Исполнение классической музыки в исконном формате – дань традициям музыкального творчества. Как правило, это сложные композиции, которые не понятны обывателю, соответственно, не могут быть интересны.
Опираясь на термины «классики» и «культуры» в широком смысле этих концепций, можно вывести ключевое понятие «классического музыкального наследия» в рамках данного исследования. Далее под этим термином будет пониматься совокупность произведений инструментального и терминального характера, в основе которых лежат принципы композиторской традиции, признанные мировым сообществом и охраняемые в качестве культурно-ценностного наследия.
«Элитарная культура – субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно смысловой самодостаточностью», – писал И. В. Кондаков. Элитарная культура сознательно и последовательно противопоставляла себя культуре масс. «Массовая культура – своеобразный феномен социальной дифференциации современной культуры». Массовый потребитель предпочитал легкую развлекательную литературу, кино, оперетту, эстрадную, рок- и поп-музыку, массовые зрелищные шоу. Все эти жанры искусства характеризуются простым художественным содержанием и яркой визуальной формой» [5].
Массовый зритель выгоднее с точки зрения экономики, поэтому преследовать его интересы куда важнее. Проще сделать понятным произведение платежеспособному потребителю, нежели просветить его в вопросах классики, сделав ее популярной [27].
Отсюда возникают неканоничные формы музыки, созданные на основе классики. Речь идет о «crossover classical», не академическом исполнении композиций и прочих коммерческих операциях [36].
Происходит искажение «ценности» исполнения классического музыкального наследия, что при самых пессимистичных результатах приведет к полному забвению.
Исходя из аксиологических максим различных концепций культуры это неприемлемо. Иной путь сделать классическую музыку интересной для массового зрителя – посвятить его в тонкости этого искусства.
«Музыкально-просветительская деятельность направлена на приобщение человека к шедеврам музыкального искусства, формированию эстетических чувств, восприятия красоты, гармонии и совершенства окружающего мира, его духовной составляющей, законов «Императива нравственности» (И. Кант) и ценностно-ориентированного отношение к жизни» [15].
Таким образом, просветительская деятельность крайне важна в вопросе классического музыкального наследия с точки зрения сохранения культурных ценностей. Чем больше людей посвящены в тонкости классической культуры, тем больший интерес у них будет возникать, что затрагивает уже вопрос популяризации и распространения знаний.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Анпилогова Л. В., Кочеткова Е. В. РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН В МУЗЫКАЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ «САТИ. НЕСКУЧНАЯ КЛАССИКА» ТЕЛЕКАНАЛА «КУЛЬТУРА» ПРИОРИТЕТЫ МАССМЕДИА И ЦЕННОСТИ ПРОФЕССИИ ЖУРНАЛИСТА СБОРНИК материалов Студенческих научных чтений Екатеринбург. 17 мая 2018 года Составитель Р. Л. Исхаков
2. Чубенко Д. С. Ценности современной России // Сборник научных статей. – Нижний Новгород: Изд. НГУ, 2006. С. 21.
3. Драничкин Д. В. ВСЕРОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ В ДИАХРОНИИ И СИНХРОНИИ (ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ)
4. Оганесова Юлия Артуровна ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ТЕЛЕВИЗИОННЫХ ПРОГРАММ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ТЕМАТИКИ Воронеж 2014 диссертация
5. Актуальные формы представления классического музыкального наследия современной зрительской аудитории Филановская Т. А. Манускрипт 2021. Том 14. Выпуск 4. С. 803-808

Весь текст будет доступен после покупки