Пост в исламе и в иудаизме.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИУДАИЗМ – РОДИНА ТРАДИЦИИ ПОСТА 6
1.1. Происхождение традиции религиозного поста 6
1.2. Функциональное значение постов в иудаизме 7
Выводы по главе 1 14
ГЛАВА 2. ПОСТ КАК ОДИН ИЗ СТОЛПОВ ВЕРЫ В МУСУЛЬМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ 15
2.1. Становление понятия «саум» (пост) в исламе 15
2.2. Правила соблюдения поста в исламе 19
Выводы по главе 2. 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 27

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования.
Вопрос исполнения религиозных обрядов в мировых религиях представляет собой одну из самых щепетильных сторон межрелигиозных отношений в современном обществе, а также актуальнейшую проблему в религиоведческой науке. Активно развивающиеся процессы глобализации приводят, с одной стороны, к проникновению западной культуры и идеологии в различные регионы мира (Северная Африка, Ближний и Средний Восток, Юго-Восточная Азия), где большей частью проживают мусульманские народы. С другой стороны, много евреев находятся в различных странах мира, и все большее число мусульман из разных стран Востока оседают в традиционно христианских Европе и Америке, уже не говоря о том, что Россия является многонациональным государством, где ислам исповедуют около двадцать миллионов, а иудаизм – около одного миллиона. Поэтому одним из методов сохранения своей самобытности является обращения к религиозным обрядам, главным из которых является пост.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИУДАИЗМ – РОДИНА ТРАДИЦИИ ПОСТА

1.1. Происхождение традиции религиозного поста

Пищевые запреты существовали в религии с первобытных времен, поскольку были одной из эффективных мер социального контроля и эволюционировали вместе с ней, сохраняясь в большинстве религий мира на сегодняшний день.
Существовали постоянно действующие пищевые запреты и временные пищевые запреты - посты, включавшие в себя частичное или полное воздержание от пищи.
Считается, что у религиозных постов было три основные мотива:
• Подготовка к важному событию в жизни человека или социума.
• Акт покаяния и очищения.
• Акт моления о чём-либо.
Истоки поста остаются неясны, о его происхождении есть несколько версий.
• Некоторые исследователи полагают, что поскольку часто практика поста связанна с траурными похоронными обрядами, пост отсылает к традиции оставлять еду для умерших, чтобы те не голодали в загробном мире.
• Другие ученые считают, что пост в ранних культурах возник из понимания, что он может вызывать измененное состояние сознания и соответственно способствует доступу в духовные миры: в некоторых религиях он стал использоваться для получения духовной силы и защиты .
• Э. Дюркгейм выдвинул теорию о разделение обыденной и религиозной жизни в социумах (на примере австралийских племен). Принятие пищи - один из наиболее обыденных актов, в религиозное время он запрещен, во время религиозных церемоний и праздников мирская жизнь останавливается .
Посты существуют и в авраамических религиях - иудаизме, христианстве, исламе - группе монотеистических религий, имеющих общие корни и схожие мифы. Начало традиции постов было положено именно в иудаизме.

1.2. Функциональное значение постов в иудаизме

Иудаизм возник между XX в. и X в. до н.э. на территории Ближнего Востока, являвшегося на тот момент одним из очагов развития человеческой цивилизации. Список пищевых предпочтений в иудаизме формировался под влиянием географических, социально-экономических, экологических и иных условий данного региона.
На начальном этапе древнееврейской истории была позволена практически любая пища: Ной, первый человек, который вкусил мясо, получил запрет только на кровь, впоследствии, людям, была запрещена также свинина.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдальхамид Тахмаз. Ханафитский фикх в новом обличье. Том. 1./ Пер.с араб.яз. А. Нирша; Под общей ред. Д.В. Мухетдинова. Н.Новгород: ИД: «Медина», 2007. 320 с.
2. Абдурраззак Абдуррахман Асаад Ас-Саади. Теоретические и практические основы поста в Исламе: хрестоматия /Пер. с араб. Д.А. Нафиков. Уфа: Изд-во БГПУ, 2017. 145 с.
3. Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. М: Ансар, 2007. 310 с.
4. Аль-Бухари Абу Абдаллах Мухаммад. Сунна Пророка Мухаммада. /Пер. с араб. В. Нирша. – Майкоп, 1995. 84 с.
5. Аль-Кяби. Ат-Табарани. №270. URL: https://hadis.uk/musnad-imama-axmada-947-xadisy-muaza-ibn-dzhabalya-xadisy-21986-22136/22675/ (дата обращения: 26.05.2024).
6. Аляутдинов Ш. Все о мусульманском посте и Курбан-байраме. М: «ДИЛЯ», 2020. 320 с.
7. Ахметова Л. Ислам: догматика и ритуал //Евразийский журнал региональных и политических исследований. 2003. 275 с.
8. Гагиева А. История поста в Рамадан / А. Гагиева. М: УММА, 2002. 45 с.
9. Геродот. История в девяти книгах. / Пер. и прим. Г.А. Стратановского; Под общ. ред. С.Л. Утченко; Ред. пер. Н.А. Мещерский. - Л.: Наука, 1972. 600 с.
10. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии / Эмиль Дюркгейм; пер. с фр. А. Апполонова и Т. Котельниковой; под науч. ред. А. Апполонова. - М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. 736 с.
11. Иом-Киппур // Краткая еврейская энциклопедия / Под ред. И. Орена (Наделя) и М. Занд. Иерусалим: Издательство «Кетер», 1986. Т.3. C. 758-764.
12. Коран. /Пер. с арабского И.Ю. Крачковского. 3-е издание. М.: Северо-запад пресс, 2005. 543 с.

Весь текст будет доступен после покупки