Постановка и проведение народного праздника Масленица «Блин, да масленица»

Введение 4
Глава 1. Теоритические основы постановки и проведения народного праздника Масленица «Блин, да Масленица»…………………………………
1.1. История и традиции празднования Масленицы……………………….
1.2. Особенности организации обрядовых праздников……………………
1.3. Методика проведения народного праздника Масленицы……………
Глава 2. Практическая работа по постановке и проведению народного праздника Масленица «Блин, да Масленица»…………………………………
2.1. Режиссерская экспликация народного праздника Масленица «Блин, да Масленица»………………………………....................................................
2.1.1 Идейно-тематическая основа сценария народного праздника Масленица «Блин да Масленица»……………………………………..
2.1.2. Действенное содержание сценария народного праздника Масленица «Блин да Масленица»…………………………………………….
2.1.3. Основные характеристики персонажей народного праздника Масленица «Блин да Масленица»……………………………………………
2.2. Литературный сценарий народного праздника Масленица «Блин да Масленица»…………………………………………………………………….
2.3. Реализация режиссёрского замысла народного праздника Масленица «Блин да Масленица»
2.3.1. Художественно-техническое оформление народного праздника Масленица «Блин да Масленица»……………………………………………
2.3.2. Этапы, виды и приемы активизации аудитории народного праздника Масленица «Блин да Масленица»………………………………
2.3.3. Сводный рабочий план подготовки и график репетиционного процесса народного праздника Масленица «Блин да Масленица»……….
2.3.4. Режиссерско-постановочная группа народного праздника Масленица «Блин да Масленица»…………………………………………….
2.3.5. Смета народного праздника Масленица «Блин да Масленица»
Заключение……………………………………………………………………..
Список использованных источников…………………………………………
Приложения

Весь текст будет доступен после покупки

Масленица – древний славянский праздник, который отмечается как провощенный праздник перед Великим постом. Он символизирует прощание с зимой и приход весны. Масленица имеет большое значение для религиозных людей, этот праздник отмечается с 16 века. И по сей день пользуется спросом. Масленичные обычаи зародились на территории России, Беларуси – в таких регионах, где и сейчас невозможно предсказать последние дни первого весеннего месяца. Морозы и оттепель всю неделю прибивают в борьбе между собой. По этому, Масленица – это финал, в ряду событий смены сезонов года. Кульминацией является сжигание чучела Масленицы в последний день масленичной недели, воскресенье. Люди верили, чем лучше отпразднуешь Масленичную неделю, тем быстрее придет весна. Но для качества проведенных дней, народ действовал в сопровождении традиций, ритуалов. Традиции, обряды, русского народа из поколения в поколение, представляют культурное наследие нашей страны.
На сегодняшний день молодое поколение потеряло интерес к культурному наследию страны. Люди обесценивают прошлое, и вместе с прошлым теряют значение вековых традиций. Новые технологии и западная культура все больше привлекает современную молодежь, а наши традиции все больше уходят к корням. И все же. Наш народ способен дать возможность будущему страны! Существует море возможностей узнать о культуре России, как в живом общении с людьми, так и с помощью технологий – не выходя из дома. Главное иметь интерес и желание.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоритические основы постановки и проведения народного праздника Масленица «Блин, да Масленица»

1.1. История и традиции празднования Масленицы
На Руси издавна было принято отмечать смену времен года. Зима всегда была трудным временем для людей: холодно, голодно, темно. Потому приходу весны особенно радовались, и это обязательно нужно было отпраздновать. Наши предки говорили, что молодой Весне сложно одолеть старую коварную Зиму. Чтобы помочь Весне прогнать Зиму, устраивали веселые гулянья на Масленицу. Прощаясь с Зимой, древние славили Ярилу — языческого бога солнца и плодородия. Ярило представлялся русичам в образе молодого мужчины, ежегодно умиравшего и вновь воскресавшего. Ярило, воскреснув, дарил людям солнце, а солнечное весеннее тепло — это первый шаг на пути к обильному урожаю. До крещения Руси праздник Масленицы отмечали 7 дней перед днем Весеннего Равноденствия и еще неделю после.
С принятием христианства время празднования Масленицы сдвинулось и сократилось на целую неделю. Отменить Масленицу и запретить развлечения церковь не решилась, несмотря на все развеселые и не очень-то соответствующие религиозным правилам традиции: уж слишком значимым был этот праздник для народа. Но масленичная неделя достаточно гармонично вписалась и в христианские традиции. Масленицу стали праздновать накануне Великого поста. За неделю перед Великим Постом мясо есть уже нельзя, но людям и не особо это надо, ведь на Масленицу пекут блины. Их вполне хватает, чтобы чувствовать себя сытыми и не страдать от отсутствия мясной пищи. Это прекрасная возможность для православного наесться перед Великим Постом. Но в православной трактовке масленичная седмица — это не столько неделя веселья, сколько неделя подготовки к Великому Посту, прощения, примирения, это время, которое нужно посвятить доброму общению с родными, друзьями, благотворению.
Масленица: почему так называется?
Наиболее распространенной является следующая версия: на Масленицу люди старались задобрить, то есть умаслить весну. Поэтому празднования так и назвали — «Масленицей».
По другой версии это название появилось уже после принятия христианства. Ведь нельзя есть мясо, но можно употреблять молочные продукты. Поэтому люди пекли блины и обильно поливали их маслом. Отсюда будто бы и пошло название, связанное с масляными блинами. Еще эту неделю называли мясопустной — из-за того, что происходит воздержание от мяса, и сырной – потому что на этой неделе едят много сыра.
А еще называли Масленицу в народе «честной», «широкой», «обжорной», а то и «разорительницей».
Наши предки почитали солнце, как Бога, ведь оно давало жизнь всему. Люди радовались солнцу, которое с приближением весны начинало появляться все чаще. Поэтому и появилась традиция в честь весеннего солнца печь круглые, по форме напоминающие солнце, лепешки. Считалось, что съев такое кушанье, человек получит частичку солнечного света и тепла. Со ременем лепешки заменили блинами. Круглые, румяные, горячие, — блины являются символом солнца, а значит, обновления и плодородия.

Весь текст будет доступен после покупки

1. 1. Ищенко Т. А. Формы бытового народного художественного творчества: [Текст] // Учебное пособие/сост. Т. А. Ищенко // Методический журнал «Культура и образование» от теории к практике – Приложение 07. – Киров: Вятский колледж культуры, 2017. – 88 с.
2. 2. Эдуард Успенский Каникулы в Простоквашино [Текст] // 2004 г.
3. 3. Янг К. Диагноз–Интернет-зависимость [Электронный ресурс] / Режим доступа: URL: http://cyberpsy.ru/articles/young-internet-addiction / (дата обраще-ния: 25.11.19).
4. 4. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. - М.: Индрик, 2002. - 816 с.
5. 5. Агапкина Т. А. Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Международные отношения, 2004. - т. 3. - 706 с.
6. 6. Агапкина Т. А. Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. -- М.:Международные отношения, 1999. - т. 2. - 702 с.
7. 7. Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу». Т. 3. М., 1995. - 370 с.
8. 8. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология / Материальная культура и мифология: Сб. МАЭ. Т. ХХХVII. - Л., 1981. с. 215-226
9. 9. Режиссура массового театрализованного действа [текст]: словарь/ Перм.гос.ин-т искусств и культуры. – Пермь: УПЦ «ДИККС», 1999. –113с.
10. 10. Чечетин, А.И. Основы драматургии театрализованных представлений: история и теория [текст]: учебное пособие / А.И. Чечетин. – М.: Просвещение, 1981. – 192 с.

Весь текст будет доступен после покупки