I Теоретические основы организации конкурсных досуговых программ с учащимися общеобразовательной школы
1.1 Сущность «досуга» и его роль в формировании личности школьника
Обращаясь к истокам досуга, следует отметить, что досуговая деятельность человека формировалась исторически, развиваясь вместе с обществом. Так, например, анализируя людей каменного века, мы отмечаем, что понятия свободного времени не было, по крайней мере, того, как мы его представляем сейчас. Во времена первобытного общества труд людей носил примитивный характер, он был нацелен на добывание ресурсов для выживания [13]. Малые сообщества людей, охотников и собирателей, мало взаимодействовали между собой и вели кочевой образ жизни. В таких жёстких условиях, когда едва зародившееся человечество вынуждено было бороться за выживание своего вида, не могло существовать зрелых социальных отношений, которые необходимы для возникновения досуговой деятельности.
К эпохе неолита, как видно из научных источников, уклад жизни начал меняться, что в первую очередь было связанно с возникновением простейших форм производящего хозяйства. Начали строиться первые города, наши предки научились разводить домашних животных. Оседлая жизнь способствовала появлению керамики, развитию ремёсел. Сама структура общества усложнялась — если ранее существовало разделение только по половозрастным признакам, то к неолиту возникли новые социальные роли: вожди, шаманы, воины. Происходит социальное расслоение общества. Дети выполняли доступную им работу под руководством взрослых, тем самым приобретая необходимые для жизни навыки, знакомились с обычаями и обрядами, которые сопровождали жизнь древнего человека. Подобные обряды начали формироваться ещё в каменном веке, когда охотники приносили добычу — охота была трудной задачей и, добытая пища, воспринималась древними людьми как повод для радости, праздника. Хотя и понятия «праздник» в те времена тоже не было, потому как религия, культура, наука и искусство находились в зачаточном состоянии и ещё не выделились в отдельные области. Соответственно, не было возможности и понимания праздника и его социально-психологического значения в жизни человека. В эпоху неолита, эпоху становления сельского хозяйства и формирования первых технологий труда, зародились и первые праздники. Они были связаны со сменой времени года, сбором урожая — т.е. тем, что было жизненно важно для людей в тот период [14].
Общество продолжало развиваться, все более организованным становился быт, менялось мышление человека. Мифологическое сознание — попытка человека объяснить устройство мира включало в себя представление о мире, о человеке, фантастическое и адекватное. Первоначальные мифы возникли из обрядов. Свои истоки миф берёт из повествования, в котором, социальные или природные явления толкуются, как результат деятельности этого рассказа. Подобным образом получила объяснение деятельность людей, но не обыденная, а сакральная, обряды и ритуалы, сложившиеся традиции, передававшиеся из поколения в поколение. Здесь же возникают такие элементы устного народного творчества как пословицы, поговорки, рассказы и сказки, вбиравшие в себя опыт и мудрость для передачи потомкам. Обряды, мифы и устное народное творчество — первые досуговые формы. Значительную роль в общественном сознании играла магическая практика. Она поддерживала веру в связь людей с мистическим, потусторонним миром. Магическая практика была способом воздействия на окружающий мир. Вера в её действенность выразилась в обрядовые технологии, массовые заклинания и ритуалы, а так - же стереотипные формы поведения, часть которых была связана с бытом. Она также выступала важным аспектом жизни, сплачивая членов сообщества и мотивируя их на преодоление трудностей. Ритуальные игры были массовыми, активными, что позитивно влияло на физическое состояние и являлось хорошим средством психологической разрядки. Исполняя обряды или ритуалы, люди боролись с неуверенностью и страхом. [15]
Весь текст будет доступен после покупки
