Практические основы организации конкурсных досуговых программ с учащимися общеобразовательной школы

Введение 7
1 Теоретические основы организации конкурсных досуговых программ с учащимися общеобразовательной школы..............................................
1.1 Сущность «досуга» и его роль в формировании личности школьника. 14
1.2 Роль конкурсных досуговых программ в развитии познавательной сферы учащихся. ….. 29
1.3 Конкурс как форма современной культурно-досуговой деятельности. 37
2 Практические основы организации конкурсных досуговых программ с учащимися общеобразовательной школы.
2.1 Методика организации конкурсной досуговой программы с учащимися в общеобразовательной школе 45
2.2 Разработка и реализация сценария конкурсной досуговой программы с учащимися в общеобразовательной средней школе № 88 г.Караганды 55
Заключение………………………………………………………………… 62
Список использованной литературы………………………...………… 66
Приложения………………...………………………………….………… 70

Весь текст будет доступен после покупки

Казахстан, является унитарным государством с президентской формой правления. Согласно Конституции, страна утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы [1].
Основными принципами государственной политики Республики Казахстан в области культуры являются развитие системы воспитания, способствующей приобщению к ценностям национальной и мировой культуры, эстетическому и патриотическому воспитанию детей, учащейся молодежи [2].
Основными задачами государства в области культуры являются создание условий для эстетического воспитания граждан; обеспечение свободного доступа к культурным ценностям; установление минимальных государственных стандартов культурного обслуживания населения в ходе проведения конкурсов, обеспечение поддержки талантливых личностей [3, c.5].
Основная деятельность щкольников является обучение в общеобразовательной школе. Приоритетными задачами системы образования являются: развитие творческих, духовных и физических возможностей личности, формирование прочных основ нравственности и здорового образа жизни, обогащение интеллекта путем создания условий для развития индивидуальности; воспитание гражданственности и патриотизма, формирование потребности участвовать в общественно-политической, экономической и культурной жизни республики, осознанного отношения личности к своим правам и обязанностям [4].

Весь текст будет доступен после покупки

I Теоретические основы организации конкурсных досуговых программ с учащимися общеобразовательной школы
1.1 Сущность «досуга» и его роль в формировании личности школьника

Обращаясь к истокам досуга, следует отметить, что досуговая деятельность человека формировалась исторически, развиваясь вместе с обществом. Так, например, анализируя людей каменного века, мы отмечаем, что понятия свободного времени не было, по крайней мере, того, как мы его представляем сейчас. Во времена первобытного общества труд людей носил примитивный характер, он был нацелен на добывание ресурсов для выживания [13]. Малые сообщества людей, охотников и собирателей, мало взаимодействовали между собой и вели кочевой образ жизни. В таких жёстких условиях, когда едва зародившееся человечество вынуждено было бороться за выживание своего вида, не могло существовать зрелых социальных отношений, которые необходимы для возникновения досуговой деятельности.
К эпохе неолита, как видно из научных источников, уклад жизни начал меняться, что в первую очередь было связанно с возникновением простейших форм производящего хозяйства. Начали строиться первые города, наши предки научились разводить домашних животных. Оседлая жизнь способствовала появлению керамики, развитию ремёсел. Сама структура общества усложнялась — если ранее существовало разделение только по половозрастным признакам, то к неолиту возникли новые социальные роли: вожди, шаманы, воины. Происходит социальное расслоение общества. Дети выполняли доступную им работу под руководством взрослых, тем самым приобретая необходимые для жизни навыки, знакомились с обычаями и обрядами, которые сопровождали жизнь древнего человека. Подобные обряды начали формироваться ещё в каменном веке, когда охотники приносили добычу — охота была трудной задачей и, добытая пища, воспринималась древними людьми как повод для радости, праздника. Хотя и понятия «праздник» в те времена тоже не было, потому как религия, культура, наука и искусство находились в зачаточном состоянии и ещё не выделились в отдельные области. Соответственно, не было возможности и понимания праздника и его социально-психологического значения в жизни человека. В эпоху неолита, эпоху становления сельского хозяйства и формирования первых технологий труда, зародились и первые праздники. Они были связаны со сменой времени года, сбором урожая — т.е. тем, что было жизненно важно для людей в тот период [14].
Общество продолжало развиваться, все более организованным становился быт, менялось мышление человека. Мифологическое сознание — попытка человека объяснить устройство мира включало в себя представление о мире, о человеке, фантастическое и адекватное. Первоначальные мифы возникли из обрядов. Свои истоки миф берёт из повествования, в котором, социальные или природные явления толкуются, как результат деятельности этого рассказа. Подобным образом получила объяснение деятельность людей, но не обыденная, а сакральная, обряды и ритуалы, сложившиеся традиции, передававшиеся из поколения в поколение. Здесь же возникают такие элементы устного народного творчества как пословицы, поговорки, рассказы и сказки, вбиравшие в себя опыт и мудрость для передачи потомкам. Обряды, мифы и устное народное творчество — первые досуговые формы. Значительную роль в общественном сознании играла магическая практика. Она поддерживала веру в связь людей с мистическим, потусторонним миром. Магическая практика была способом воздействия на окружающий мир. Вера в её действенность выразилась в обрядовые технологии, массовые заклинания и ритуалы, а так - же стереотипные формы поведения, часть которых была связана с бытом. Она также выступала важным аспектом жизни, сплачивая членов сообщества и мотивируя их на преодоление трудностей. Ритуальные игры были массовыми, активными, что позитивно влияло на физическое состояние и являлось хорошим средством психологической разрядки. Исполняя обряды или ритуалы, люди боролись с неуверенностью и страхом. [15]

Весь текст будет доступен после покупки

1 Конституция РК .http://www.akorda.kz/ru/official_documents/constitution
2 Закон Республики Казахстан «Об образовании» от 27 июля 2007 года № 319-III. – Казахстанская правда, от 15 августа 2007 года № 127.
3 Закон Республики Казахстан «О государственной молодёжной политике в Республике Казахстан» от 7 июля 2004 года № 581. – «Казахстанская правда» от 15 июля 2004 года № 158.
4 Закон Республики Казахстан «О культуре» от 15 декабря 2006 года № 207. – «Казахстанская правда» от 26 декабря 2006 года № 271.
5 Закон Республики Казахстан «О языках в Республике Казахстан» от 11 июля 1997 года № 151-1, с изменениями и дополнениями по состоянию на 27 июля 2007 года. – Законодательство Республики Казахстан. – http://kazakhstan.news-city.info/docs/sistemsj/dok_oeqacz.htm.
6 Послание Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана «Казахстан – 2030. Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев». – Алматы: «Білім», 1998. – 96 с.
7 Аванесова Г.А. «Культурно – досуговая деятельность: Теория и практика организации». – М.: Аспект Пресс, 2006.- 236с. https://www.studmed.ru/avanesova-ga-kulturno-dosugovaya-deyatelnost_749794ecda5.html
8 Андреева А.В. Методология социально-культурной деятельности и современные социокультурные практики. - Красноярск: СФУ , 2014.
9 Акимова, Л. А. Социология досуга: учеб. пособие / Л. А. Акимова. – М.: МГУКИ , 2008. – 123 с. https://www.bibliofond.ru/detail.aspx?id=475793
10 Афанасьев С. П. Детский праздник в школе, оздоровительном лагере, дома. – М.: Московское городское педагогическое общество, 2000.
11 Новаторов, В.Н. Культурно – досуговая деятельность: словарь - справочник/ В.Е. Новаторов. – Омск, 1992. – 183с. https://search.rsl.ru/ru/record/01001642972
12 Артёменко, З.В. Азбука форм воспитательной работы/ З.В. Артёменко. – Москва: Бел. Дом печати, 2001. – 315с. https://bookmix.ru/book.phtml?id=361215

Весь текст будет доступен после покупки