Права человека: концепция ислама

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ИСЛАМЕ: ИСХОДНОЕ НАЧАЛО ПОНЯТИЯ ШАРИАТА, ФИКХА И ИСЛАМСКОГО ПРАВА. 6
1.1. Шариат и Фикх: понятие и соотношение 6
1.2. Понятие исламского права 17
1.3 Соотношение исламского права с шариатом и фикхом 28
Выводы по главе 1. 33
ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ ИСЛАМСКОГО ПРАВА 35
2.1 Структура и источники исламского права 35
2.2 Современная специфика исламских подходов к правам человека 40
2.3 Свобода и равенство в исламе: юридическое закрепление и религиозно-этические границы 53
Выводы по главе 2. 63
Заключение 64
Библиография 66

Весь текст будет доступен после покупки

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного. Вся хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему Посланнику Аллаха Мухаммаду ? его роду и всем сподвижникам!
В теории российского права нет единого подхода к пониманию исламского права, его соотношению с шариатом и фикхом, а также взаимодействию в нем правового и религиозного. Неправильное понимание фундаментальных положений шариата является результатом сознательного искажения его предписаний, а также следствием некорректной имплементации его положений в законодательство исламских государств. Более того, западные страны рассматривают ислам и его приверженцев сквозь призму теории «столкновения цивилизации». Так, существует лишь несколько исследований, в которых рассматривается вопрос соотношения шариата и фикха. В других же работах академики, рассуждая о других проблемах юриспруденции, придерживаются определенной методологии, из которой можно понять, как именно они соотносят шариат и фикх.

Весь текст будет доступен после покупки

Как и любая другая религия, ислам обладает своим инструментарием для выполнения религиозных функций, но его отличительная черта в том, что он также совмещает в себе и правовую составляющую, которая отвечает за регулирование общественных отношений, то есть непосредственно внешнее поведение человека. Шариат — это та самая, основная идеология всей религии ислам (с арабского «шара-а» — «предписывать») — жизненный путь, который должен пройти праведный мусульманин, причем, этот путь получил закрепление в «книге Аллаха» — Коране (с арабского «чтение»), которая была передана Пророком Мухаммедом ?, образ жизни которого, то, каким он образом поступал, вел себя в определенных ситуациях и стало примером для последующих поколений мусульман, даже некоторые его высказывания потом приобрели нормативное значение. Все действия Пророка, связанные с его правоведческой деятельностью, получили название «Сунна». О ней последующие поколения получили сведения из так называемых «хадисов» (с арабского «передавать сообщение») — преданий, которые обычно записывали и запоминали сподвижники и приближенные Пророка .
Доктрина толкования норм получила название «фикх». По словам исламского ученого Ибн-Хальдуна (1332-1406): «Фикх — это знание ниспосланных Великим Аллахом правил, которые оценивают поступки всех тех, кто должен подчиняться этим заповедям, как обязательные, осуждаемые, поощряемые, запрещаемые или дозволенные. Указанные правила получаются из Писания (т.е. Корана), Сунны или иных источников, которые для распознавания этих норм установил Законодатель (т.е. Аллах). Извлеченные из таких источников нормы также называются фикхом». То есть, фикх — это наука, которая представляет собой нормативный аспект шариата в широком смысле. В таком случае, между фикхом и исламским правом можно поставить знак равенства и считать их взаимозаменяемыми. Но, нельзя отрицать, что фикх не будет источником исламского права в том смысле, в котором его применяют на сегодняшний день. Последнее можно связать с тем, что разработка нормативных правил поведения производилась на основе положений и принципов шариата, а не права. Данный тезис показывает, что это лишь приближало исламскую мысль к юридическим началам, где фикх выступает в качестве некой конструкции, создававшей нормы, содержание и ориентированность которых местами совпадало с юридическими нормами.
После смерти Пророка, основным источником все еще оставались казуальные случаи, вырабатывавшихся четырьмя сподвижниками-халифами Пророка. Конечно же, в первую очередь, они пытались найти ответы в Коране и уже сформировавшейся Сунне Мухаммада ?, однако, когда не находили ответа, единогласно с другими соратниками и крупнейшими правоведами выносили наиболее рациональное и соответствующее постулатам ислама, по их мнению, решения. Этими четырьмя сподвижниками были: Абу-Бакр, Умар, Осман и Али (да будет доволен ими Аллах), за ними же было закреплена привилегия решать дела по своему усмотрению самостоятельно, что в последующем получило название «высказывания сподвижников». Некоторые советские исследователи говорят о том, что именно в Сунне содержится большая часть норм исламского права, но, не стоит преуменьшать роль предписаний Корана, нормативных решений сподвижников Пророка и их первых последователей. Арабские ученые, затрагивая тематику источников исламского права, отмечают, что в священных писаниях действительно очень мало норм исламского права в ясно выраженной форме, если говорить более подробно, около десятка норм, касающихся государственного и уголовного права, примерно столько же, регулирующих обязательства, то есть по большей части мы сталкиваемся с правилами. Таким образом, в Коране установлены лишь исходные начала шариата.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдальхамид Махмуд Тахмаз. Ханафитский фикх. Том I / Пер. с араб. яз. А. Нирша; 2-е издание, исправленное и дополненное. Под общей редакцией Д. В.Мухетдинова. – М. – Н. Новгород: ИД «Медина», 2010. – 364 с.
2. Абу Давуд ас-Сиджистани. Сунан // ас-Сиджистани, Абу Давуд, 1985. – Т. 4. 472 с.
3. Аль-Бухари, Мухаммад. Аль-Джами ас-сахих // Мухаммад Аль-Бухари. – Каир: ас-Султаниййа. 1925. – Т.4. 208 с.
4. Аль-Хаким ан-Нисабури. Мустадрак аля ас-Сахихейн // ан-Нисабури, Аль-Хаким. Бейрут: DKI. – 1990. – Т.3. 745 с.
5. Бехруз Хашматулла Еволюция исламского права: теоретико-компаративистское исследование – Дис. д-ра юрид. наук.: 12.00.01. – Одеса, 2016. – 410 с.
6. Варьяш, И.И. Сарацины под властью арагонских королей. // Исследование правового пространства XIV в. - СПб: ЕВРАЗИЯ, 2016. - 390 с.
7. Васильев, И.А., Козлихин, И.Ю. Основы теории и истории исламского права: учебное пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. - 110 с.
8. Всеобщая исламская декларация прав человека 1981 г. [Электронный ресурс]. –Режим доступа :http: // constitutions.ru / archives/ 500 (дата обращения 10.03.2023)
9. Глухарева Л.Н. Права человека в современном мире. – М., 2018.
10. Дулина, Н.А. Реформы танзимата и шариат // Ислам в истории народов Востока. -М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 177181.

Весь текст будет доступен после покупки