ПРАЗДНИКИ В ИСЛАМЕ ЗНАЧЕНИЕ И ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ ПО ШАРИАТУ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАЗДНИКОВ В ИСЛАМЕ 6
1.1. Исламские праздники и торжества 6
ГЛАВА 2. ГЛАВНЫЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ 10
2.1. История и суть исламского праздника Ураза-Байрам 10
2.2. Традиции исламского праздника 11
2.3. Ид Аль-Адха (Курбан-Байрам): история и традиции 19
2.4. Сунна праздника Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха 23
ГЛАВА 3. ДРУГИЕ ИСЛАМСКИЕ ПРАЗДНИКИ 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 38

Весь текст будет доступен после покупки

Особая роль в духовно-нравственном воспитании личности отводится значительным праздникам национально-религиозного характера. В современное время в культуре мусульманского народа важное место занимают исламские праздники «Ураза – Байрам», «Курбан – Байрам». Они устанавливаются по лунному, мусульманскому календарю. «Составной частью этих праздников являются различные культовые действия и церемонии, праздничные молитвы, которые заключают в себе несомненный духовно-педагогический потенциал» [4, с. 59].
Рассмотрим особенности празднования «Ураза – Байрам» и «Курбан – Байрам» на примере Кыргызстана. В Кыргызстане «Ураза – Байрам» (тюркское название) известен как Орозо Айт или Ид аль-Фитр (праздник разговения). У мусульман Кыргызстана самый важный и почетный месяц ? Рамазан. В течение всего месяца соблюдается строгий пост (орозо), который подразумевает отказ от воды, еды и интимных отношений в светлое время суток. Смыслом воздержания и поста является укрепление веры, духовный рост, переосмысление своего образа жизни, своих приоритетов. Пост для мусульман это, в первую очередь, возможность удалиться от запретного, определить для себя истинные жизненные ценности.
Большой пост в течение месяца Рамадан (или иначе Рамазан), называемый по-тюркски ? ураза, обязателен для всех здоровых взрослых мусульман. В исламе девочки начинают держать пост с 9 лет, а мальчики с 12. Больным людям, беременным и кормящим женщинам поститься не рекомендуется. Важным ? исламе является понятие «тахара», что означает ритуальная чистота. Под ней понимается не только чистоплотность, опрятность, но и освобождение от всего греховного, оскверняющего ? религиозно-духовном смысле. Если по каким-то причинам мусульманин был освобожден от соблюдения поста или случайно нарушил его, то он должен поститься после окончания священного месяца в течение потерянных дней.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАЗДНИКОВ В ИСЛАМЕ

1.1. Исламские праздники и торжества
Исламские праздники и торжества относятся к повторяющимся религиозным обрядам и праздничным мероприятиям в рамках исламской веры, которые имеют важное духовное, историческое и культурное значение для мусульман всего мира. Эти празднования основаны на лунном исламском календаре и отмечают ключевые события в исламской истории, учениях и традициях.
Они предоставляют мусульманам возможность собраться вместе для молитвы, размышлений, благодарности и общих торжеств, укрепляя свою веру, укрепляя единство и подтверждая свою приверженностьпринципам и ценностям ислама.
Исламские праздники и торжества занимают особое место в сердцах мусульман, предлагая моменты радости, размышлений и духовной связи. От Ид Аль-Фитр, отмечающего окончание Рамадана, до Ид Аль-Адха, посвященного жертвоприношению Пророка Ибрахима, эти мероприятия объединяют общины вмолитве, застольях и благотворительных актах.
Еженедельные праздники, такие как пятница, Новый год по хиджре, Аль-Исраа и Аль-Мирадж, день Ашура и день Арафа, предлагают возможности для духовного роста, памяти и благодарности. Каждое празднование глубоко уходит корнями висламскую историюи традиции, обогащая жизнь верующих и укрепляя чувство единства и преданности.
Каждое празднование имеет свое значение и ритуалы, внося свой вклад в богатую палитру исламского культурного наследия и духовных практик.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Хадис от Абу Любаба ибн ‘Абдуль-мунзира; св. х. Ахмада, Ибн Маджа и аль-Байхакы. См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 122, хадис № 1084, «хасан»; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2 ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 2. С. 363, хадис № 3250; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 11. С. 447.
2. Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 193, хадис № 1782; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903, «хасан».
3. Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]. В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980. Ч. 1. С. 85; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 1. С. 567, 568.
4. аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1412–1415.

Весь текст будет доступен после покупки