Проблема религиозного экстремизма в Средней Азии

Введение…………………………………………………………………………….. 4
Глава 1 Религиозный экстремизм как проблема современного общества……... 6
1.1 История и причины формирования религиозного экстремизма……… 6
1.2 Сущность и формы религиозного экстремизма……………………….. 9
Глава 2 Особенности религиозного экстремизма в Средней Азии……............... 12
2.1. Факторы развития религиозного экстремизма в Средней Азии……... 17
2.2. Религиозный экстремизм как социально-правовое явление преследующее политические цели………………………………………….
17
Глава 3 Существующие экстремистские организации и методы борьбы с ними на территории Средней Азии ……………………………………………………...
20
3.1 Существующие экстремистские группы, организации и их деятельность в Средней Азии……………………………………………….
24
3.2 Методы борьбы и возможные пути предотвращения религиозного экстремизма в Средней Азии………………………………………………..
30
Заключение………………………………………………………………….............. 40
Список использованных источников……………………………………………… 45

Весь текст будет доступен после покупки

Начало процесса распространения идей исламского экстремизма в Средней Азии совпадало с периодом распада Советского Союза и образования суверенных государств.
С обретением суверенитета государств Средней Азии местные исламские фундаменталисты оказались вынуждены конкурировать, зачастую безуспешно, с представителями зарубежного «чистого» ислама (т.н. «арабского ислама»), которые в 1990 гг. начали активно проникать в этот регион.
Под влиянием привнесенных с Ближнего Востока идей салафизма (ваххабизма) в странах Средней Азии стали создаваться «джамааты» – группы «истинно верующих» мусульман, требующих возвращения к нормам жизни мусульманской общины во времена Пророка Мухаммеда. Духовные лидеры «джамаатов» выступают за строгое соблюдение исламской морали и нравственности, не признают светские власти и обвиняют других мусульман в «отступничестве» и «неверии». В ряде случаев члены ваххабитских общин принимают участие в вооруженной деятельности бандформирований.
Местные исламские экстремисты составили костяк вооруженной исламской оппозиции в виде Исламского движения Узбекистана (ИДУ), которое поставило своей целью силовое свержение «отступивших от ислама» правителей. Религиозно-экстремистское движение Талибан в Афганистане, а также международные и региональные группировки, связанные с наркобизнесом, контрабандой и т.п., осуществляют финансовую, техническую и организационную поддержку ИДУ и некоторым родственным или подконтрольным ему организациям, которые ведут вооруженный «джихад» в Средней Азии.
В настоящее время в Средней Азии идут процессы стремительного распространения идеологии исламского экстремизма, окончательного перехода экстремистов к террористическим методам борьбы за поставленные цели, включая захват политической власти. Эти процессы представляют серьёзную угрозу, как для стран самого региона, так и сопредельных с ним государств, поскольку, в конечном счёте, чреваты мощными социальными конфликтами со всеми вытекающими последствиями.
В этой связи представляется своевременной попытка рассмотрения вопросов зарождения и развития исламского экстремизма в странах Средней Азии, причин и условий его распространения, а также мер, предпринимаемых руководством государств региона в сфере противодействия исламскому экстремизму.
Цель данной работы заключается в изучении понятия религиозного экстремизма и выявление причин его в странах Средней Азии. Рассмотрение соотношений религиозного экстремизма и вероисповеданий народов Средней Азии, а также возможные пути решения проблемы экстремизма.
Исходя из выше обозначенной цели, основными задачами исследования являются:
? раскрыть сущность и причины возникновения религиозного экстремизма;
? рассмотреть виды религиозного экстремизма;
? дать оценку факторам развития религиозного экстремизма в Средней Азии;
? выявить характерные черты религиозного экстремизма как социально-правового явления;
? провести анализ существующих экстремистских групп, организаций и их деятельности в Средней Азии;
? выявить методы борьбы и возможные пути предотвращения религиозного экстремизма в Средней Азии.
Объектом исследования является религиозный экстремизм.
Предметом исследования являются социально-экономические отношения, порождающие религиозный экстремизм, методы и возможные пути предотвращения религиозного экстремизма в Средней Азии.
Теоретическая и практическая значимость работы состоит в комплексном анализе основ проявления экстремизма на территории Средней Азии, а также выявлении основных методов борьбы и предотвращения его проявления.
В качестве основных методов исследования, использованных в работе, выступили: метод сравнительного анализа, синтеза, метод анализа статистических данных, а также дедукции и индукции.
Дипломная работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых включает в себя 2 параграфа, заключения и список использованных источников. Работа представлена на 59 страницах и включает в себя 3 таблицы, а также 42 литературных источника.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1 Религиозный экстремизм как проблема современного
общества

1.1 История и причины формирования религиозного экстремизма

Согласно мнению ряда ученых, термин «экстремизм» в широком смысле означает приверженность к крайним мерам. Если перенести данное понятие на религиозную почву, то это приверженность в религиозной сфере к крайним взглядам и действиям, основу которого составляют насилие, жестокость и агрессия.
Целью религиозного экстремизма является возбуждение религиозной вражды и ненависти, религиозно камуфлированная деятельность, направленная на захват власти, ведущая к изменению государственного строя, суверенитета и территориальной целостности.
Среди множества причин возникновения религиозного экстремизма выделяют внутренние и внешние причины этого социального зла, и исследователи приходит к выводу, что эту проблему нужно рассматривать комплексно, выявляя её основные предпосылки и причины [1].
Первый блок причин связан с общемировыми тенденциями развития общества и системой международных отношений (внешние причины):
Во-первых, отчуждения личности от государства, которое воспринимается как глубокий духовно-идеологический кризис. Власть потеряла свой былой авторитет и не оправдала надежд и ожиданий. В современной развитой информационной системе с помощью выпадов против действующего государства можно за короткое время стать всемирно известным человеком.
Во-вторых, противопоставление властным структурам, отсутствие в обществе реальных сдержек и противовесов деструктивным силам, прикрывающимся флагом неправительственных объединений породило соблазн для экстремизма организоваться и таким образом.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Азева C. B. Современный политический экстремизм в России: Структурно-функциональный анализ / С. В. Азева. Н. Новгород. 2016. 275 с.
2. Акунина Ю. А. Социально-культурные условия профилактики экстремизма в молодежной среде / Ю. А. Акунина. М.: 2016. 219 с.
3. Бахшалиев Д. Ж. Некоторые методы повышения религиозной безопасности в системе национальной безопасности России / Д. Ж. Бахшалиев. М.: 2021. №1. С. 15-17
4. Воронов И. В. Основы политико-правового ограничения социально-политического экстремизма как угрозы национальной безопасности / И. В. Воронов. М.: 2003. 27 с.
5. Возженикова А. В. Международный терроризм: борьба за геополитическое господство / А. В. Возженикова. М.: Эксмо. 2021. 526 с.
6. Гадаев В. Ю. Религиозная безопасность в контексте духовной безопасности / В. Ю. Гадаев. М.: 2020. №2. С. 13-16
7. Королёва Н. В. Отношение к религиозным меньшинствам в арабском мире как фактор экономической безопасности ближневосточного региона / Н. В. Королёва. М.: 2020. №1. C. 1-6
8. Кретов Б. И. Политический экстремизм и терроризм как специфические формы политического процесса / Б. И. Кретов. М.: 2014. № 1. С. 24-31.
9. Кукеева Ф. Т. Молодые интеллектуалы Центральной Азии изучают вопросы распространения экстремизма и терроризма среди молодёжи / Ф. Т. Кукеева. Алматы. 2021. 202 с.
10. Кулагин А. И. Исламизация – угроза светским режимам Центральной Азии / А. И. Кулагин. М.: 2021. № 10. С.10-18.
11. Малашенко А. В. Ислам в России: религия и политика / А. В. Малашенко. М.: 2020. №3. С. 67-85.
12. Мамытов Т. Б. Центральная Азия: радикальные исламистские организации / Т. Б. Мамытов. М.: 2020. №10. С. 150-153.
13. Махмадиев Н. Д. Социальные корни религиозного экстремизма в Таджикистане: диссертация / Н. Д. Махмадиев. Душанбе. 2022. 167 с.
14. Медведев И. А. Религиозный экстремизм как негативное явление в современной России / И. А. Медведев. М.: 2021. №11. С. 375-378.
15. Туркменистан – наиболее вероятная цель для атаки экстремистов в ЦА – URL: http://inozpress.kg/news/view/id/53044 (дата обращения: 09.05.2022).
16. Туркменистан под ударом. Произойдёт ли в стране экстремистская революция? – URL: https://regnum.ru/news/ polit/2434765.html (дата обращения: 09.05.2022)
17. Миц Д. С. Противодействие экстремизму в современной России / Д. С. Миц. М.: 2019. С.34-40.
18. Молдокеева Ж. Ф. Гендерная дискриминация как фактор религиозной радикализации женщин на юге Кыргызстана / Ж. Ф. Молдокеева, А. Т. Асылбекова. М.: 2019. №10. С. 174-177.
19. Мырзаибраимов С. А. Религиозно-экстремистские организации в центральноазиатских странах / С. А. Мырзаибраимов. М.: 2019. №18. С. 384-388.
20. Назарбаев Н. А. Критическое десятилетие / Н. А. Назарбаев. Алматы: 2019. 240 с.
21. На севере Таджикистана закрыли десятки мечетей – URL: www.stanradar.com/news/full/28242-na-severe-tadzhikistana-zakrylidesjatki-mechetej.html (дата обращения: 01.04.2022).
22. Олейник В. И. «Вертикальная» и «горизонтальная» исламизация Западной Европы в контексте миграционного кризиса / В. И. Олейник. М.: 2020. №5. С. 181-184.
23. Олейник В. И. Радикальный ислам в современном мире: политический аспект. / В. И. Олейник. М. 2020. №6. С. 40-42.
24. О борьбе Туркменистана с религиозным радикализмом и терроризмом – URL: http://www.islamsng.com/tkm/analytics/ 11488 (дата обращения: 02.03.2022).
25. Панарин С. Молодёжь, национализм и безопасность (по материалам опросов в России и Казахстане) // Вестник Евразии, 2020. № 3. С.79-113.
26. Пищик А. М. Концепция национальной идеи России // Educatio. 2021. №5. С.69.
27. Поляков К. И. Арабский Восток и Россия: проблема исламского фундаментализма / К. И. Поляков. М.: 2021. 157 с.
28. Поляков К. И. Исламский экстремизм в Центральной Азии / К. И. Поляков. М.: 2019. 136 с.
29. Пономарёв В. И. Ислам в системе государственной политики Узбекистана и Туркменистана / В. И. Пономарёв. 2022. № 4. С. 87-90.
30. Райзберг Б. А. Экстремизм: истоки проявления и способы противодействия: монография / Б. А. Райзберг. М.: 2021. 94 с.
31. Религиозный экстремизм и терроризм в Республике Казахстан URL: https://articlekz.com/article/5950 (дата обращения: 23.03.2022).
32. Решетняк А. В. Терроризм и религиозный экстремизм в Центральной Азии: проблемы восприятия / А. В. Решетник. М.: 2021. 86 с.
33. Рябинская Т. С. Социокультурные детерминанты молодёжного экстремизма в современной России: региональный аспект / Т. С. Рябинская. М.: 2022. 135 с.
34. Сенгирбай М. Суфийская идеология, шаманистские ритуалы: как религиозные группы добились популярности в Казахстане? / М. Сенгирбай. М.: 2021. №1. С. 82-88.
35. Сулейманов А. Р. Региональная безопасность и национальная политика России / А. Р. Сулейманов. М.: 2020. № 3. С. 158-160
36. Филимонова Т. А. Религиозная безопасность как полноправный раздел формирования культуры безопасности жизнидеятельности / Т. А. Филимонова. М.: 2021. №5. С. 44-48
37. Шалабаев Ж. А. Международный терроризм и экстремизм: факторы угроз, тенденции распространения и меры противодействия / Ж. А. Шалабаев. Караганда. 2022. 354 с.
38. Mercedes R. F. Productivity in religious orders: A management by values applied approach // Heliyon. 2020. V5. p. 144-153 https://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S2405844021006873?token=1B9AB483D0103F45B217F1269CB34533E1F87AF839C5434CF2FF02B37ED51E886F44E680A29F4CA909A60518CFA27F2C&originRegion=eu-west-1&originCreation=20211221114729 (дата обращения: 24.12.2021)
39. Maxim G. M. Protecting religious liberties? Security concerns at places of worship in Chicago // Geoforum. 2021. V1. p.1-12 https://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S0016718520302414?token=D3EFF6B806ACEE2C9DE8797C4BBEECA100A667E708999ABE3A820B984F8E259DCD643DC5C0B8EC916EACC8E9510E6709&originRegion=eu-west-1&originCreation=20211221114829 (дата обращения: 23.12.2021)
40. Hrestofor S. Saving Grace? Religious ecology and deaths of despair // Social Science & Medicine. 2020. V1. p.1-16 https://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S0277953621009746?token=424AB079E35BF30899F4D6EC3D23068BBAE1D16F66A56E4E8E5101CF7AD655A0ED6F85A62F93EACD7B9EF9A818768C82&originRegion=eu-west-1&originCreation=20211221114836 (дата обращения: 26.12.2021)
41. Chen X. Consideration on the urban spatial morphology and operation of Taiyuan, China from the religious building perspective // Frontiers of Architectural Research. 2021. V1. p.599-617 https://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S2095263521000807?token=13AAE6EF60E3FCB0047FD4034EEF5131EC8B64A6ED6214A1F268EE5371DB0F8184B607CB11ECB4E07A032309937DD355&originRegion=eu-west-1&originCreation=20211221114848 (дата обращения: 22.12.2021)
42. Jeremiah J. C. The “Culture Wars” go global: Three cases of religious conflict in foreign policy // Orbis. 2021. V1. p.1-9 https://reader.elsevier.com/reader/sd/pii/S0030438721000478?token=48A47FA97F08FA4F6B03890EDB8ABB7A46DEDC7F3706466485068EB8D273418A2B4AFDB339C27950D745CE54DF7C1CB4&originRegion=eu-west-1&originCreation=20211221114900 (дата обращения: 20.12.2021)

Весь текст будет доступен после покупки