Проблема свободы в современном исламском богословии

ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
ГЛАВА 1. МУСУЛЬМАНСКАЯ ДОГМАТИКА О СВОБОДЕ. . . . . . . . . . 9
1.1Место понятия свободы в Коране. Интерпретация понятия свобода, в текстах сунны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2Личные свободы в Исламе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Выводы по главе 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННАЯ ИСЛАМСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ О СВОБОДЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.1 Российское мусульманское теологическое понимание свободы . . . . . . 31
2.2 Научные интерпретации мусульманского понимания свободы и критика их в исламском богословии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Выводы по главе 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
ГЛАВА 3. МЕСТО ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В ПРАКТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.1 Мусульманская проповедь о свободе и предопределении . . . . . . . . . . 50
3.2 Место понятия свободы в мусульманском образовательном пространстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Выводы по главе 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Весь текст будет доступен после покупки

Тема данной работы весьма актуальна, с точки зрения познания и определения свободы в исламском богословии. В данном исследовании речь пойдет о понятии свободы в теологическом аспекте.
Актуальность исследования настоящей работы, состоит в том, что свобода, как одна из основных богословских категорий, определяет сущность человека, и его бытие.
1. Ислам утверждает духовную, интеллектуальную и физическую свободу.
2. Ислам провозглашает свободу индивида и свободу общества.
3. Ислам учит нас, что тот, кто правильно воспользуется своей свободой в этом мире, будет свободен и в вечной жизни.
4. Концепция свободы в Коране многогранна.
Человек является свободным в силу природы своего рождения и в силу того, что он является творением Бога. Ислам установил принципы свободы в то время, когда общество пребывало в идеологическом, экономическом и социально-политическом рабстве.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. МУСУЛЬМАНСКАЯ ДОГМАТИКА О СВОБОДЕ

1.1Место понятия свободы в Коране. Интерпретация понятия свобода, в текстах сунны

Ислам считает свободу естественным правом человеческого существа. Жизнь лишается смысла, если в ней нет свободы. Когда человек теряет свободу, умирает его внутренняя сущность, даже если внешне он продолжает жить: есть, пить, работать, выполнять другие действия, которые предписывает ему жизнь.
В исламе свобода возносится на такой уровень, что освобождение приходит уже через истинное признание существования Аллаха.
Ислам считается религией, отстаивающей концепцию свободы: свободы вероисповедания, мысли и ее выражения и т. д. Ислам, даже, не требует от людей уверовать в его послание. В Коране, в связи с этим написано: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения...»
Это особое качество, которым обладает каждое разумное человеческое существо. Имея свободу, человек действует без вмешательства других, потому что этот человек никому не принадлежит: ни другому человеку, ни какому-либо государству, обществу и т.п.
Действительно ли свобода означает полное отсутствие правил?
Свобода с точки зрения ислама не подразумевает, что человек свободен от любых ограничений и предписаний в ущерб другим людям, потому что такого рода «свобода» - просто анархия, где царит порок и бушуют страсти. Поэтому ислам устанавливает определенные правила и предписания, которые обеспечивают свободу всех и каждого.
Эти предписания можно изложить следующим образом:
А. Свобода одного лица и группы лиц никогда не должна идти в ущерб общественному порядку и подрывать его основы.
Б. Свобода одного лица и группы лиц никогда не должна вести к утрате прав в более широком смысле. Имеется в виду их внутренняя ценность.
В. Свобода одного человека не должна ущемлять свободу другого.
Эти правила и предписания демонстрируют, что ислам не признает свободу личности в ущерб свободе коллектива, равно как в исламе свобода коллектива не превалирует над свободой личности. Напротив, между ними существует определенный баланс, и каждой отводится свое место.
Ислам был ниспослан как религия, защищающая принцип свободы: свободы вероисповедания, мысли и ее выражения и т. д. Ислам даже не принуждает людей уверовать в его послание. В Коране по этому поводу говорится: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения...» (Коран, 2:256).
Данный аят, касающийся свободы вероисповедания, был ниспослан по следующему поводу.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Коран / Пер., комм. Э. Кулиев. 8-е изд. стереотип. М. :Умма., 2018.-816 с.
2. Овечкин Л. Ю. Совместимы ли Ислам и свобода? // Л.Ю. Овечкин // Сумма философии - Екатеринбург: 2017- Вып. 7. - С.54.
3. Крывелев И.А. История религии 2-е изд. // И.А. Крывелев И.А - М.: Правда,2016. - 35 с.
4. Кислюк К.В. Религиоведение: Учеб.Пособие для высших учебных заведений. //К.В. Кислюк , О.Н. Кучер – Ростов-на-Дону ,2018. – 56с
5. Сурдель Д. Цивилизация классического ислама// Д. Сурдель, Ж.:- Екатеринбург, 2016 - 65с
6. Т.П. Минченко. Религиозная свобода в Коране и исламе// Вестник Томского государственного университета – 2017 - № 297 - С. 71
7. Сурдель Д. Цивилизация классического ислама// Д. Сурдель, Ж. Сурдель.:- Екатеринбург, 2016 - 79с
8. Смирнов А.В. О понятии «свобода» в арабо-мусульманской культуре// А.В. Смирнов// Историко-философский ежегодник - М.: Наука – 2017. С. 393.
9. Смирнов А.В. О понятии «свобода» в арабо-мусульманской культуре// А.В. Смирнов// Историко-философский ежегодник - М.: Наука – 2017. С. 399.

Весь текст будет доступен после покупки