Проблемы возникновения и особенности вероучения и культа старообрядчества

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 7
1.1. История и причины возникновения старообрядчества 7
1.2. Мировоззренческие основы старообрядчества: защита самобытных начал в духовной сфере 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 29
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 32

Весь текст будет доступен после покупки

Религия – это особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.
В России живет множество народов. У каждого из них своя неповторимая культура, традиции. Все мировые религии широко представлены в России. В нашей стране огромное количество мусульман, есть буддисты, последователи ведических культов, иудеи, и многие другие религиозные общины. Некоторые религии, бытующие на просторах нашей Родины, уникальны и неповторимы. Их сосуществование и многообразие делает собственно Россию Россией. Но в истории нашей страны и в том, что мы, россияне, в большинстве своем такие, какие мы есть, особую роль играет православное христианство. Поэтому тысячелетия православие в России требует особого рассмотрения.
В настоящее время у людей просыпается интерес к религии, к истории развития русской культуры. Именно поэтому данная тема ВКР актуальна, а также потому, что старообрядчество сыграло немалую роль в развитии русской культуры.
Во-первых, в 19 веке стало развиваться меценатство: состоятельные люди вкладывали деньги в развитие духовной жизни – в строительство школ, больниц, церквей, развивались становящиеся приоритетными отрасли отечественной науки, формировались художественно-эстетические центры, открывались уникальные галереи и музеи. Примером могут служить Третьяковская галерея, Бахрушинский театральный музей, Алексеевская, Солдатенковская больница, приюты и дома бесплатных квартир Боевых, Ермаковых и т.д. Иными словами, отечественное меценатство того времени качественно новое явление в истории меценатства вообще. Следует отметить, что ряд купеческих династий золотого века меценатства принадлежал именно старообрядцам – Морозовым, Рябушинским, Щукиным, Кокоревым, Рахмановым, Солдатенковым и другим.
Во-вторых, в истории русских церквей есть переломный момент, который имел большие последствия для истории страны. Основная причина реформы, которую с 1653 года начал проводить Патриарх Никон при деятельной поддержке царя Алексея Михайловича, носила политический характер. И государство, и церковная иерархия считали необходимым привести обрядовую жизнь Русской Церкви в соответствие с богослужебной практикой восточнославянских народов (украинцев и белорусов), чтобы обеспечить беспрепятственное вхождение этих народов в состав России. Введение книгопечатания также послужило косвенной причиной реформ патриарха Никона, повлекших за собой церковный раскол, разрыв между единообразием церковного чина, закрепляемого тиражированием богослужебных текстов, и старой верой, приверженцы которой воспринимали нововведения как посягательство на истинность религиозных догматов. В этих условиях точное следование греческим и славянским источникам, взятым при печатании за образец, было обязательным требованием. Окончательную редакцию утверждал сам Никон.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1.1. История и причины возникновения старообрядчества

Старообрядчество – совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651-1660-х годах московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу. Целью данной реформы провозглашалась унификация богослужебного чина Русской церкви с Греческой церковью и прежде всего с Константинопольской церковью, а фактически реформа создавала условия для секуляризации .
Таким образом, последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, который воспринял православие от греков. В 1439 году главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата послужила флорентийская уния (собор христианских церквей, на котором подробно рассматривались разногласия между западной (католической) и восточными церквями, в том числе различия в догматах, а также о чистилище, главенстве папы римского во Вселенской Церкви, совершении таинства Евхаристии). В 1448 году была создана автономная Русская поместная церковь, тогда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользовался Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом .
Богослужебная реформа была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650-1680-х годах. Противники реформы были преданы анафеме (изгнание, отлучение от церковного общения) как еретики на Московском соборе в 1656 году и на Большом Московском соборе в 1666-1667 годах.
Внедрение реформы совпало с началом европеизации и секуляризации московского уклада жизни и культуры вследствие начавшейся в 1654 году войны с Польшей. Реформа встретила сильное сопротивление со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 году состоялся Большой Московский собор. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками.
Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь, который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся собор, который просил молодого царя Фёдора III Алексеевича о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начались расправы. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев – было сожжено в срубе четыре узника – протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор , соловецкий инок Епифаний.
Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия.
Однако, по мнению патриарха Иоакима законодательные установления всё ещё были недостаточно суровы, следовало ввести казнь за старый обряд, что и было сделано в 1685 году – Правительница Софья издала в 1685 году знаменитые «12 статей» – государственные всеобщие законы, на основании которых были в дальнейшем преданы различным наказаниям: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. Полное содержание «12 статей» представлено в приложении 1.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Ананьич Б.А. Банкирские дома в России 1860-1914 гг. Л., 1991
2. Андреев В.В. Раскол и его значение в народной русской истории. Спб., 1870.
3. Аполлинарий (Дубинин). Консервативное и новаторское в мышлении. К краткому анализу некоторых заблуждений о жизни современного старообрядчества // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 5. М., 1996.
4. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.
5. Бородкин А.В., Витушкин К.В., Гулина Т.И. Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее. Кострома, 2005
6. Бородкин А.В. Крестьяне-«капитоны» Верхнего Поволжья XVII века: практическое воплощение старообрядческой экономической теории // Актуальные проблемы современной экономической науки: Материалы междунар. научн. конф. Ярославль, 2008. Т. 1. С. 101-105.
7. Брянцев М.В. Концепция труда в расколе II Старообрядчество как историко-культурный феномен: Материалы научн.-практ. конф. Гомель, 2003.
8. Бубнов Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII века. Источники, типы, эволюция. СПб., 1995.
9. Государственный архив Костромской области (ГаКо). Ф. 558, оп. 2, д. 748, л. 176-176 об.
10. Градовский А. Д. Гл. 6. О веротерпимости // Начала русского государственного права. — СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1875.

Весь текст будет доступен после покупки