Происхождение государства и права.

ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Глава 1. ПРЕДПОСЫЛКИ И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.1 Исторические предпосылки возникновения государства и права . . . . 4
1.2 Восточный путь возникновения государства и права . . . . . . . . . . . . . . 6
1.3 Западный путь возникновения государства и права . . . . . . . . . . . . . . . 9
Глава 2. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
2.1 Теологическая теория. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2.2 Патриархальная теория. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
2.3 Теория общественного договора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.4 Теория насилия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Глава 3 Понятие, особенности и признаками государства и права . . . . .22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Весь текст будет доступен после покупки

Причины появления сущности государства и права с древних времен привлекали внимание учёных. Первые попытки понимания можно наблюдать уже в работах Конфуция, Платона, Аристотеля, Цицерона. Данные вопросы актуальны и в наше время. Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их формирования и развития. Кроме этого, идентифицирует все свойственные им функции — основные направления их деятельности, точнее определяет их место и роль в жизни общества и политической системы. Данный вопрос неизменно был и будет дискуссионным. Так как, с одной стороны, в основе этой непростой проблемы находятся всевозможные идейные, философские воззрения и течения. А с другой, историческая и этнографическая науки права. Вопрос о возникновении государства и прав интересует многих ученых, политиков, юристов, историков, этнографов достаточно долгое время. А.Б. Венгеров в своем учебнике по теории государства и права достаточно грамотно обозначил роль этнографов в выявлении причин возникновения и функционирования такого института общества, как государство. Многовековые протоколы археологов представляются первоначальной позицией к познанию данного вопроса и раскрытию многих закономерностей, объединённых с ним. Венгеров, будто и прочие учёные, утверждает, что государство не имело возможности завязаться будто непредвиденная выходка на каком-то рубеже вырабатывания общества. Он твердо убеждён в факте медленного внедрения этого института в общество. За многовековую ситуацию общество придумало реестр теорий, рассчитывающих на наиболее справедливое разъяснение парадокса происхождения царства и права. Это весьма безоговорочно и понятно, этак как каждая из них воспроизводит разнообразные взоры и предложения многообразных групп, слоев, наций и прочих общественных одинаковостей на переданный ход или взгляды и суждения одной и именно этой общественной одинаковости на разные нюансы предоставленного хода происхождения и развития царства и права.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1.1 Сущность государства и права и предпосылки их возникновения

Чтобы приступить к исследованию основательных предпосылок формирования государства нужно отметить основу суждений государства и права. Государство - это особая многофункциональная политическая организация общества, обладающая публичной, общегосударственной властью и специальным аппаратом регулятивного влияния на общественные отношения, который выражает, прежде всего, интересы экономически господствующего общественного слоя, и осуществляет «общие административные дела» для всех граждан и реализует неповторимый арбитраж в обществе. Право представляет собой совокупность правил поведения, выражающих национальную свободу общества, сориентированных на регулирование общественных отношений. Из данных определений видно, что теория государства и права располагает дело с поставленной частью общественных явлений, национальных и правовых. Для существования какого-либо государства необходима сознательная, сверхпрочное единство большинства старших членов предоставленного объединения. Из этого выходит, что государство не было и не могло быть до тех пор, пока отдельные лица, под воздействием житейских потребностей, не научились единению друг с другом ради общности интересов, пока семейная солидарность оставалась вообще очень слабой и непрочной, а родовой и совсем не было или же она проявлялась лишь кое-где, частично в слабой мере. Впервые возникновение государства стало возможно в двух случаях: во-первых, в процессе существенного разрастания стадной семье и развития семейной солидарности до значительных размеров и прочности, во-вторых, в случае, когда общность интересов установилась между членами в моногамических и малолюдных стадных семьях и сверх того явилась существенная родовая солидарность.
Следовательно, в рамках первоначального случая государство может возникнуть в рамках одной многолюдной стадной семьи, а во втором случае как союз нескольких семей. Но, в конечном счете, все они возникают как результат непринуждённого прироста численности

6
населения. Не касаясь частностей для развития и становления государства как общественного института необходимо, чтоб группа людей, способная к объединению, действительно объединилась в одно целое и выработала внутри себя особый общественный орган, руководящий ее жизнью. Право определяется как система норм, непременных для исполнения всеми субъектами права и гарантируется принудительной силой государства. Право появилось при возникновении необходимости в нем, то есть, когда у существующей системы регуляторов общественных отношений (традиций, церковных норм и др.) произошёл кризис. С возникновением государства и развитием экономического и имущественного неравенства в обществе традиции, нравы и религия уже не имели возможности урегулировать все возрастающие общественные конфликты. Право явилось сплавом религии и традиций, но, в отличие от них, право стало охраняться государством. Современная наука объединяет ход формирования государства и права как правило с развитием производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аврутин Ю.Е. Государство и право. Теория и практика: учебное пособие. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. — 503 с.
2. Акмалова А.А. Теория государства и права. Вопросы и ответы. Учебное пособие. — М.: Юриспруденция, 2008. — 183 с.
3. Большая (электронная) энциклопедия Кирилла и Мефодия. — М.: «Нью Медиа Дженерейшен», 2008.
4. Васильев А.В. Теория права и государства: учебник. — М.: МПСИ, 2011. — 435с.
5. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов.- М.: Новый Юрист, 2006
6. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи: В 7 т. Т. II. — СПб.: «Наука», 2004. — 576 с.

Весь текст будет доступен после покупки