Психолого-педагогическая модель воспитания нравственности будущего учителя

Введение 4
Глава 1 Теоретико-методологические основы воспитания нравственного будущего учителя
10
1.1 Содержание категории «нравственность учителя» 10
1.2 Принципы и подход к воспитанию нравственности бу-дущего учителя

28
Глава 2 Экспериментальная работа по воспитанию нрав-ственности будущего учителя и ее результативность
59
2.1 Модель воспитания нравственности будущего учителя 59
2.2 Результативность экспериментальной работы по вос-питанию нравственности будущего учителя

108
Заключение
162
Список использованных источников
172

Весь текст будет доступен после покупки

В настоящее время тревогу и озабоченность общества вызывает ве-дущая к его нравственному разложению утрата человеком моральных ценностей, забвение морали, цементирующей отношения между людьми разных культур, хранящей выработанные веками традиционные ценности и традиции.
Проблема нравственности личности и воспитания нравственности личности – не новая научная проблема. Она уходит в глубь веков. Мыслители и философы прошлого, не различая мораль и нравственность (употребляя или только понятие «нравственность» – Сократ, Платон, Аристотель, или оба понятия как идентичные по смыслу – Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Ж.О. де Ламетри, Д. Дидро, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель), излагали свои идеи о морали и нравственности в приложении к воспитанию.
В отечественной науке, как показывает анализ научной литературы, в значительном числе работ сохраняется традиция употреблять слова «мораль» и «нравственность» как синонимы (Р.Г. Апресян, Л.М. Архангельский, А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий, И.Л. Зеленкова, Е.В. Золотухина-Аболина, В.А. Канке, Т.В. Мишаткина, Е.А. Подольская, А.В. Разин, А.А.Скворцов, А.П. Скрипник, А.И. Титаренко и др.). В то же время в отечественной науке имеет место и другая позиция, согласно которой мораль и нравственность являются различными категориями (А.С. Арсеньев, В.С.Библер, Г.А. Голубева, А.А. Горелов, Т.А. Горелова, П.С. Гуревич, О.М.Петрашкевич-Тихомирова, Э.А. Поздняков, В.Н. Порус и др.): «Мораль всегда задается индивиду извне, от имени социальных образований, к которым он принадлежит. область нравственности – мир человека и человеческих отношений» (А.С. Арсеньев); нравственность «вне личности существовать не может» (В.С. Библер).
Педагогическая наука идет к осознанию необходимости различения морали и нравственности (М.Н. Аплетаев, А.В. Бездухов, В.П. Бездухов, Б.М. Берсиров, Л.В. Вершинина, Л.А. Григорович, В.И. Гусаров, В.Ф.Ефимов, Т.В. Жирнова, Н.Н. Лебедева, Б.М. Лемешко, Б.Т. Лихачев, Г.К. Миронов, О.К. Позднякова, Г.В. Слепухина, И.М. Шадрина и др.). Неразличение морали и нравственности является причиной затруднений преподавателя педагогического вуза, учителей в выборе методов воспитания нравственности будущего учителя, обучающегося.
Анализ научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания начиная с 70-х годов прошлого века многократно рассматривалась в трудах отечественных ученых (О.С. Богданова, Н.И. Болдырев, З.И.Васильева, И.А. Каиров, О.Д. Калинина, И.С. Марьенко, Л.И. Рувинский, И.Ф. Харламов и др.), определявших цель и задачи нравственного воспитания, принципы, содержание, средства, формы и методы нравственного воспитания. В русле разработанных названными учеными теорий и концепций нравственного воспитания затрагивались, но специально не рассматривались вопросы воспитания нравственности как одного из результатов нравственного воспитания. Так, Л.И. Рувинский, разработавший теорию нравственного воспитания личности, исследовал вопросы усвоения нравственности, реализации ценностного подхода к усвоению нравственности, но не акцентировал внимания на таких вопросах, как содержание понятия «нравственность обучающегося», структура (структурные компоненты) нравственности обучающегося, методы изучения нравственности. И.Ф. Харламов, акцентируя внимание на том, что нравственность проявляется в поведении, не указывал, в чем заключается суть такого проявления. Названные ученые обращали внимание на значение нравственных знаний, нравственных качеств в моральной воспитанности, не акцентируя при этом внимания на ценностях, которые находятся в основаниях норм морали. И.С. Марьенко писал: «Мерилом воспитанности школьника является его активная жизненная позиция, его поведение, практические действия и поступки, соответствующие требованиям, принятым в обществе».

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1
Теоретико-методологические основы
воспитания нравственного будущего учителя

1.1 Содержание категории «нравственность учителя»
Воспитание нравственности будущего учителя, удовлетворяя по-требность общества в нравственном педагоге, является важной социально-нравственной задачей педагогической науки и практики. Нравственность учителя есть мир ценностей, которые определяют смыслы его деятельности по воспитанию «человека-человечества» [85, с. 92]. Такой человек чтит память предков, хранит в своей нравственной памяти памятные даты, выработанные веками ценности и традиции, «опора на которые позволяет противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать свое сознание, жизнь, саму систему общественных отношений» [35, с. 18]. Нравственный человек способен осуществлять реальный выбор – «выбор между хорошей и плохой жизнью» [110, с. 32], защищать современную цивилизацию и общества от «новейших форм так называемого варварства» [40, с. 82].
Педагог призван воспитывать человека, способного жить среди лю-дей, согласовывая свои интересы с интересами других. На значение воспитания воспитанника, прежде всего, как человека указывали многие мыслители и педагоги прошлого. Так, Ж.-Ж. Руссо пишет: «Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его (моего воспитанника). Выходя из моих рук, он не будет – соглашаюсь в этом – ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой, и, как бы судьба не перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте» [93, с. 30- 31]. Ж.-Ж. Руссо восклицает: «Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг» [93, с. 77], и призывает, чтобы они были «такими по отношению ко всякому состоянию, всякому возрасту, во всем, что только чуждо человеку. Разве есть какая-либо мудрость для вас вне человечности?» [93, с.77].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Амонашвили, Ш.А. Педагогические притчи / Ш.А. Амонашвили. – М.: Амрита, 2013. – 240 с.
2. Апресян, Р.Г. Золотое правило / Р.Г. Апресян // Этика: старые новые проблемы. – М.: Гардарики, 1999. – С. 9–29.
3. Апресян, Р.Г. Свобода / Р.Г. Апресян // А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян // Этика: учебник. – М.: Гардарики, 2007. – С. 266–280.
4. Апресян, Р.Г. Этика: учебник / Р.Г. Апресян. – М.: КНОРУС, 2017. – 356 с.
5. Аристотель. Сочинения. В 4 т. – Т. 4 / Аристотель. – М.: Мысль, 1993. – 830 с.
6. Барановская, И. Человек и его ценности / И. Барановская. – СПб.: Питер, 2017. – 256 с.
7. Бездухов, А.В. Воспитание как движение, превращающее возможное в действительное / А.В. Бездухов, Ю.В. Лопухова // Известия РАО. – 2011. – № 1. – С. 66–76.
8. Бездухов, А.В. Концепция и модель формирования этического сознания будущего учителя: дис. … доктора пед. наук: 13.00.01 / Бездухов Артем Владимирович. – Самара, 2014. – 489 с.
9. Бездухов, А.В. Ценностный «ярус» этического сознания учителя / А.В. Бездухов // Вестник Российского государственного университета им. И. Канта. – 2008. – № 2. – С. 30–35.
10. Бездухов, В.П. Золотое правило нравственности : педагогический аспект интерпретации и реализации / В.П. Бездухов, А.В. Бездухов, А.В. Гущина, В.С. Поздняков: монография / под общ. ред. В.П. Бездухова. – Самара: СГСПУ; Изд-во ООО «Порто-Принт», 2018. – 172 с.
11. Бездухов, В.П. Золотое правило нравственности в деятельности учителя / В.П. Бездухов // Известия РАО. – 2013. – № 2(26). – С. 68–74.
12. Бездухов, В.П. Моральный выбор студента: теория и практика: монография / В.П. Бездухов, Р.Н. Гуртовская. – М.: МПСИ, 2007. – 198 с.

Весь текст будет доступен после покупки