Психотехнологии в профилактике и коррекции посттравматических стрессовых расстройств сотрудников УИС

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ НАУКИ «ХАДИСОВЕДЕНИЕ»
1.1 СОСТАВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ СВОДОВ
1.2 «ЗОЛОТОЙ ВЕК» ХАДИСОВЕДЕНИЯ
1.3 РАЗВИТИЕ ХАДИСОВЕДЕНИЯ В ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВЕКА
1.4 ХАДИСОВЕДЕНИЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования темы хадисоведения проистекает из ее важности в рамках шариата и значимости изречений пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которые оказывают влияние на все сферы жизни мусульманской уммы. С самого времени пророка Мухаммада, мусульмане, особенно выдающиеся ученые, придавали центральную роль сохранению Сунны посланника Аллаха. Благодаря усилиям этих ученых хадисы были изучены, систематизированы и зафиксированы, а труды ранних и поздних ученых помогли разъяснить хадисы с неочевидным смыслом.

Цель данного исследования - изучить источники литературы, касающиеся истории становления хадисоведения, и сделать соответствующие выводы. Объектом исследования являются исторические периоды развития науки «Хадисоведение». В ходе исследования были использованы различные методы, включая анализ источников литературы и интернет-ресурсов.

Э.Р. Кулиев в своей работе «Развитие хадисоведения на последующих этапах» и Берг, Х. в своей работе «Развитие экзегезы в раннем исламе: аутентичность мусульманской литературы периода становления» являются важными источниками для нашего исследования, также мы обратимся к работе Брауна, Дэниела У. «Переосмысление традиций в современной исламской мысли».

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ НАУКИ «ХАДИСОВЕДЕНИЕ»
1.1 СОСТАВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ СВОДОВ

В течение первого столетия после хиджры мусульманские ученые не занимались составлением основных сборников хадисов. Основное внимание было уделено изучению и преподаванию Корана: все, как взрослые, так и дети, мужчины и женщины, правители и подчиненные, стремились выучить Коран наизусть - целиком или большую его часть. Когда этой цели было достигнуто, причина, которая удерживала праведных халифов от составления сборников хадисов, исчезла. Опасения искажения или забывания Корана отсутствовали, и ни одна буква в нем не вызывала сомнений у верующих. Перед учеными стояла другая задача - сохранить священное наследие Пророка. С уходом из жизни сподвижников и многих их учеников, а также попытками фальсификаторов искажать Сунну, стало ясно, что необходимо ее кодифицировать.

Решение в этом вопросе было принято омейядским Халифом Умаром бин Абд-аль-Азизом (717–720 гг.). Он приказал губернатору Медины Абу Бакру бин Мухаммаду составить сборник хадисов о высказываниях и поступках Пророка. Эту работу сделал выдающийся богослов того периода Мухаммад бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри (ум. 742 г.), но халиф так и не успел ознакомиться с ней при жизни. Этот сборник сильно отличался от последующих работ мусульманских ученых. Хадисы в нем не были систематизированы ни по тематике, ни по именам рассказчиков. Они чередовались с высказываниями и фетвами сподвижников, а также их учеников. Таким образом, была открыта новая страница в истории письменной фиксации Сунны.

Во II веке после хиджры мусульманские ученые предприняли много усилий для составления сборников хадисов. С этим занимались известные имамы во всех уголках исламского мира: Ибн Джурейдж в Мекке, Малик и Ибн Исхак в Медине, Саид бин Абу Аруба, Хаммад бин Саляма и ар-Раби бин Субейх в Басре, Суфьян ас-Саури в Куфе, Абу Амр аль-Аузаи в Шаме, Абдаллах бин аль-Мубарак в Хорасане, Муаммар в Йемене.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Э.Р. Кулиев, Развитие хадисоведения на последуюших этапах // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
2. Берг, Х. (2000). Развитие экзегезы в раннем исламе: аутентичность мусульманскои литературы периода становления. Рутледж. ISBN0-7007-1224-0 .
3. Браун, Дэниел У. (1996). Переосмысление традиции в современнои исламскои мысли. Издательство Кембриджского университета.ISBN0521570778 . Проверено 10 мая 2018 г.
4. Браун, Джонатан А.С. (2004). «Критика канона протохадисов: корректировка Сахихаина Ад-Даракутни». Журнал исламских исследовании. 15 (1): 1–37. doi:10.1093 / jis / 15.1.1.
5. Браун, Джонатан А.С. (2007).Канонизация аль-Бухари и Муслима (PDF). Леиден, Нидерланды: Brill. ISBN9789004158399 . Проверено 3 октября 2017 г.
6. Браун, Джонатан А.С.(2009). Хадис: Наследие Мухаммеда в средневековом и современном мире (основы ислама).Публикации Oneworld.ISBN 978-1851686636 . CS1 maint: ref = harv (ссылка )
7. Браун, Джонатан AC(2014).Неправильное цитирование Мухаммеда: Проблема и варианты толкования наследия Пророка.Oneworld Publications.ISBN978-1780744209 . Проверено 4 июня 2018 г.

Весь текст будет доступен после покупки