Распространение идей культурного марксизма в Западной и Восточной Европе: сравнительный анализ

Введение 3
Глава 1. Основные понятия, цели и идеологи культурного марксизма 6
1.1 Возникновение идеологии культурного марксизма 6
1.2 Ключевые фигуры культурного марксизма 9
1.3 Сходства и различия культурного марксизма 12
1.4 Цели и задачи культурного марксизма 14
Глава 2. Сравнительный анализ: Влияние идей культурного марксизма в странах западной и восточной Европы 18
2.1 Практическое обоснование основных движений культурного марксизма 18
2.2 Сравнение запада и востока 23
Заключение 29
Список использованных источников и литературы 31

Весь текст будет доступен после покупки

Последнее время, леволиберальные движения и принципы толерантности обретаю всю большую популярность в развитых странах, но больше всего данная идеология получила признание в Западной цивилизации, где консервативные взгляды и традиционализм уже считается моветоном, а человек, не способный принять чужой цвет кожи, ориентацию, вероисповедание и т.п., регрессивным элементом общества. Данный элемент, по мнению «современных борцов за социальную справедливость» (SJW), должен быть подвергнут перевоспитанию, что активно практикуется в нынешних реалиях, путем временного массового бойкота индивиду и отстранения его от должности до момента признания его более лояльным к меньшинствам. Здесь речь идет об отдельной личности, но с группами людей или корпорациями ситуация не сильно отличается, ведь, если активисты не могут повлиять на что-то, они просто будут это бойкотировать. Поэтому, в современном Западном мире только прогрессивный элемент имеет поддержку большинства и способен к успешному и беспрепятственному функционированию внутри данного общества.
Многомиллиардные корпорации и ведущие мировые бренды повсеместно поддерживают леволиберальные идеи и движения, как например, недавняя поддержка массовых акций протеста, устроенных общественным движением BLM, это обеспечивает им положительную репутацию в глазах общественности, а также способствует росту прибыли, но это является не более, чем маркетингом, ведь в консервативных странах случай навязывания современных «прогрессивных» идей от крупной корпорации является не более, чем исключением, ведь там это просто не выгодно. Одним из недавних примеров, может служить случай, когда некоторые корпорации в знак поддержки акции «Гей-прайда» сменили свои логотипы в социальных сетях на флаг ЛГБТ во всех подразделениях мира, кроме тех, что находятся на Ближнем Востоке и в СНГ, так как там ЛГБТ движение не имеет массовой поддержки.
Меньшинства пользуются особыми правами, как при поступлении в высшие учебные заведения, так и при продвижении по карьерной лестнице. В политике же, все большее внимание уделяется, не экономическому классовому неравенству и превосходству правящего меньшинства над подчиняющимся большинство, как это было раньше и использовалось многими “левыми” политиками, взгляды которых рассматривались как популизм, а культурному угнетению меньшинств представителями доминирующей расы, ориентации и религиозной конфессии. Победа на выборах президента США и рекорд по голосам среди выборщиков Джо Байдена, как политика, не раз высказывающегося в поддержку меньшинств и таких общественных движений, как например, BLM, является подтверждением тому, что новым электоратом, в наше время, является угнетенные меньшинства.
Таким образом, на Западе толерантность из простого качества превратилась не только в необходимый критерий для продвижения по карьерной лестнице, особенно в политике, но и в целую идеологию, название которой – культурный марксизм.
Особу поддержку данные инициативы получили в странах Западной Европы. Однако на территории Восточной Европы ситуация кардинально отличается. Леволиберальные идеи не пользуются особой популярностью, как среди большинства населения, так и среди властвующей элиты. Политика, проводимая в отношении меньшинств, позволяет уверенно сказать, что представления о толерантности в Западной и Восточной Европе существенно отличаются. В наше время можно проследить нарастающий конфликт между этими двумя цивилизациями. Западная Европа старается активно навязать прогрессивные ценности, а также открыто осуждает многочисленные, весьма консервативные законопроекты, реализуемые на территории Восточной Европы, представители которой, в свою очередь, не придают этому особого значения и продолжают движение по традиционалистскому пути. Две совершенно разных культуры сталкиваются и отражаются на векторе развития этих двух цивилизаций, что конечно, в ближайшее время, точно не станет поводом ни для отказа от сотрудничества, не тем более для вооруженного конфликта, однако основываясь на агрессивной пропаганде леволиберальных ценностей в наше время, можно предположить вариант культурной революции в одной из этих цивилизаций, ведь современная левая идеология и предполагает культурную гегемонию, то есть революцию, посредством уничтожение и последующей переработки культурного ядра, что и происходило в конце XX начале XXI в. Не только в Западной Европе, но и, например, в США.
Целью данной работы будет являться оценка возможности реализации и развития идеологии культурного марксизма в Восточной Европе. Для этого необходимо выполнить такие задачи как:
1. Изучить основные положения культурного марксизма, а также его идеологов.
2. Рассмотреть путь формирования данной идеологии и текущую степень поддержки среди населения и “политической элиты” в Западной Европе.
3. Определить факторы, препятствующие распространению данной идеологии, а также определить текущую степень поддержки среди населения и “политической элиты” в Восточной Европе.
Методом исследования будет являться сравнительный анализ стран Восточной и Западной Европы.
Объектами исследования являются идеологии культурного марксизма.
Предметом исследования является степень развития идеологии культурного марксизма в странах Западной и Восточной Европы.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Основные понятия, цели и идеологи культурного марксизма
1.1 Возникновение идеологии культурного марксизма

С очень краткого описания, культурный марксизм — это широкий термин, который отсылает к отстаиванию и применению критической теории и в более общем смысле культурному политическому и академическому влиянию среди определенных элементов современных левых. Данная идеология возникла в 30-е годы XX века, ее основоположниками и философами, внесшими наибольший вклад в её развитие и популяризацию, принято считать представителей франкфуртской школы философии и социологии. Корни культурного марксизма лежат идеями, в так называемой франкфуртской школе. Как и классический марксизм, культурный марксизм появился в Германии. Характерными социальными элементами среди первых имен часто фигурирует Антонио Грамши. Считается, что на идеи франкфуртской школы больше всего повлияли труды Маркса и Фрейда. Формально термин культурный марксизм появился, чтобы обозначить общность мыслителей, имевших отношение или прямо состоявших во франкфуртском институте социологических исследований при университете Гёте во Франкфурте ориентировочно в период между двумя мировыми войнами.
Относясь критически как к капитализму, так и к социализму советского образца и стремясь к общественным переменам, идеологи пытались понять, к чему же можно отнести ощущаемые ими недостатки классического марксизма. Их работа стала известна, как критическая теория. Критическая теория охватывает довольно широкую сферу идей, мыслителей и подходов. Аспектом, лежащим в основе данной теории и являющимся общим для всех ее ответвлений, является создание междисциплинарных теорий, которые могут послужить инструментом преобразований в обществе.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Адорно Т. Исследование авторитарной личности – Монография – М: Астрель, 2012. – С. 480.
2. Больц Н. Размышление о неравенстве. Анти-Руссо. - 2-е изд. - М.: Издательский Дом ВШЭ, 2019. - 252 с.
3. Горичева Т. Альманах «Женщина и Россия»/Т. Горичева, Н. Малаховская, Т. Мамонова: Журнал – Л: Самиздат, 1979.
4. Грамши А. Тюремные тетради: Монография – М: Издательство политической литературы, 1991. – С. 361.
5. Иноtv. Le Monde: в отношении к ЛГБТ Восточная Европа берёт пример с Москвы, а не с Запада [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://russian.rt.com/inotv/2020-02-23/Le-Monde-v-otnoshenii-k. – Дата доступа: 26.09.21.
6. Конституция (основной закон) Союза Советских Социалистических Республик//Основные права, свободы и обязанности граждан СССР – 1977. № 7 ст. 57.
7. Уголовный кодекс РСФСР// Преступления против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности – 1960. № 3 ст. 121.
8. Лукач Г. История и классовое сознание: Исследование по марксистской диалектики: Монография – М: Логос-Альтера, 2003. – С. 416.
9. Маркузе Г. Критическая теория общества: Избранные работы по философии и социальной критике – М: Астрель, 2011. – С. 382, [2].
10. Рубанцова, Т.А. Философия феминизма и культура / Т.А. Рубанцова // Вестник Омского университета. – 1998. – № 4. – С. 35-38.

Весь текст будет доступен после покупки