Развитие и особенности государственного строя Древней Индии

Введение 3
1. Социальная структура общества 5
2. Развитие и особенности государственного строя Древней Индии 12
3. Правовые обычаи Древней Индии 16
3.1. Артхашастра и Дхармашастры 16
3.2. Законы Ману 20
3.3. Договорные отношения 22
3.4. Право собственности 23
3.5. Семейное право в Древней Индии 25
3.6. Наследственное право 27
3.7. Уголовная и судебная система Древней Индии 27
Заключение 31
Список используемой литературы 33

Весь текст будет доступен после покупки

Современная Индия – оригинальная и самобытная страна, известная своими древнейшими обычаями. В этой стране к соблюдению традиций относятся очень трепетно, передают их из поколения в поколение и незнание или нарушение какой-либо традиции Индии может быть даже расценено как правовое преступление. Это страна уникальной культуры, глубокой философской мысли и крайне резких социальных и правовых контрастов.
Индийская цивилизация является одной из самых древних в мире. Сложилась она в долине реки Инд более четырех тысячелетий назад. Центрами этой цивилизации были
Наиболее многочисленные данные о культуре и социально-правовых обычаях индийского народа имеются за тот временной промежуток, который начинается во второй половине первого тысячелетия до н. э. и заканчивается первым веком новой эры. Это так называемый магадхо-маудийский период, в течение которого существовало самое крупное государственное образование не только в Индии, но и на всей территории Древнего Востока. Им была империя Маурьев.
Литературными памятниками данного периода являются многочисленные религиозно-ритуальные и правовые брахманские компиляции – дхармашастр и дхармасутр, а также трактаты о политике и праве – артхашастры.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Социальная структура общества
Основой социальной структуры древнеиндийского государства являлась община. Она представляла собой коллектив свободных земледельцев, или, проще говоря, деревню. Община в Древней Индии – самостоятельный самоуправляющий орган. Если говорить про Законы Ману, характеристика ст. 219 является конкретным подтверждением того, что коллектив свободных земледельцев имел возможность себя экономически обслуживать, заключая сделки даже с частными лицами.
Фундаментальные основой организации всего древнеиндийского общества деление на различные по своему правовому и социальному статусу касты. Возникла сословная иерархия очень давно, примерно в период с 1500 по 1200 года до нашей эры .
Предпосылками кастового (варнового) разделения стало углубление в индийском обществе классовых противорчеий, возникших на фоне развития рабства и усилению правящего класса – рабовладельческого дворянства. Родовая аристократия, состоящая из брахманов, выделившаяся из среды общинников, противопоставляются обычному наслению, объединенному в общины (вишас). С целью оформления этого социального расслоения в обычном и жреческом праве появляется система четырех основных варн, которая должна была санкционировать и укрепить древнейший классовый строй, основанный на эксплуатации рабов и угнетении широких свободных масс населения.
Все население было разделено на четыре группы - варны :
• брахманы (жрецы);
• вайшы (земледельцы);
• кшатрии (воины);
• шудры (неприкасаемые).
Особенностью варн являлась их практически полная сословная непроницаемость. То есть представители низших социальных слоёв никогда не могли проникнуть в более высокие.
Брахман – это представитель высшей касты в Индии, аналог европейского духовного наставника. Эти люди являются членами высшей варны. В Древней Индии в руках брахманов была сосредоточена вся власть. Они были жрецами, советниками царей, хранителями старинных манускриптов, учителями и учеными. Среди брахманов встречались также монахи и судьи. В их задачи входило воспитание детей и подразделение их на варны – для этого учитель анализировал поведение ребенка.
Брахман – это философ, издавна почитаемый жрец и даже правитель. Они ассоциировались у индийцев с высшими существами, наиболее приближенными к религии, а значит, к богу.
Люди, рожденные в касте брахманов, имеют ряд ограничений, наложенных на них статусом:
• Брахман не может принимать пищу из рук представителей других каст, потому что они считаются низшим сословием. При этом брамин сам может поделиться с любым человеком пищей.
• Брахман не может заниматься физическим трудом, так как его работа является духовной или интеллектуальной.
• Брак между брахманом и представителем другой варны невозможен. Однако брамин имеет право выбрать свою вторую половинку из другой общины браминов.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бонгард-Левин Г.М. «Древняя Индия. История и культура». СПб.: Алетейя, 2011. — 292 с.
2. Бэшем А. «Цивилизация Древней Индии». Пер. с фр. Е. Гавриловой. — Екатеринбург: У-Фактория, 2012. — 496 с.
3. Вигасин А.А. «История Древнего Востока». Учебное пособие. — М.: Дрофа, 2011. — 223 с.
4. Графский В.Г. «Всеобщая история права и государства». Учебник для вузов. – М.: Норма, 2010. – 752 с.
5. Кальянов В.И. (подг.) «Артхашастра, или Наука политики». Пер. с санскрита. Изд. подг. В. И. Кальянов. — М. – Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — 800 с.
6. Крашенинникова Н.А. «Правовая культура современной Индии: инновационные и традиционные черты» М. : Норма : Инфра М, 2012. — 304 с.
7. Ладынин И.А., Бухарин М.Д., Ляпустин Б.С., Немировский А.А. «История Древнего Востока». М.: Дрофа, 2010. — 640 с.
8. Непомнящий Н.Н. «100 великих загадок Индии». М.: Вече, 2010.
9. Рубаник В.Е. «История государства и права зарубежных стран» Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения. — СПб.: Питер, 2011. — 544 с.
10. Судхин Гхош. «Легенды и предания древней Индии». М.: Центрполиграф, 2009. - 160 с.

Весь текст будет доступен после покупки