РАЗВИТИЕ ПАЛОМНИЧЕСКОГО (ЗИЁРАТ) ТУРИЗМА В РЕСПУБЛИКЕ УЗБЕКИСТАН: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ

ВВЕДЕНИЕ 2
1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПАЛОМНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА 7
1.1 Паломничество как форма религиозного туризма: понятие и сущность 7
1.2 Значение паломнического туризма в системе международных отношений 13
1.3 Мусульманские основы становления и концепция развития паломнического (зиёрат) туризма 25
2 АНАЛИЗ ТУРИСТИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ДЛЯ РАЗВИТИЯ ПАЛОМНИЧЕСКОГО (ЗИЁРАТ) ТУРИЗМА В РЕСПУБЛИКЕ УЗБЕКИСТАН. 31
2.1 Объекты историко-культурного наследия как ресурсная база паломнического зиёрат-туризма в Республике Узбекистан 31
2.2 Типология регионов Республики Узбекистан для целей региональной политики развития паломнического туризма 35
2.3 Анализ востребованности паломнических туров на региональном уровне 39
3 ПЕРСПЕКТИВЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РАЗВИТИЮ ПАЛОМНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА В УЗБЕКИСТАНЕ 44
3.1 Перспективы развития паломнического туризма 44
3.2 Рекомендации по продвижению паломнического туризма 47
3.3. Улучшение инфраструктуры и условий развития паломнического туризма 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 63
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 66

Весь текст будет доступен после покупки

Паломнический туризм является одной из важных сфер туристической индустрии, представляющей огромный потенциал для развития в различных регионах мира. В последние годы Республика Узбекистан привлекает все больше внимания как центр паломнического туризма, особенно в контексте развития зиёрат-туризма – путешествий, связанных с посещением исторических и религиозных мест, священных для мусульман.
Актуальность темы исследования. Паломнический туризм, также известный как зиёрат-туризм, представляет собой особую форму путешествий, связанных с посещением священных мест и религиозных объектов. В контексте Республики Узбекистан, богатой историческим и культурным наследием, развитие паломнического туризма является значимой темой, требующей внимания и исследования. В данном введении представляется обзор современного состояния паломнического туризма в Узбекистане, а также обосновывается актуальность и перспективы дальнейшего его развития.
Международные паломники, посещающие Узбекистан, в основном исповедуют ислам, и для них ведущими являются духовные мотивы и интерес к святым местам, которым они приехали поклониться. Программа паломничества включает экскурсии, посещение музеев, мемориалов, мест памяти, духовное развитие и самосовершенствование.
На территории Узбекистана имеется множество святых мест, относящихся к исламской культуре и ее течению суфизма, а также других религий. Наиболее ценные памятники признаны объектами всемирного наследия ЮНЕСКО. Среди них город Бухара, именуемый в исламском мире Бухара-Шариф, что означает Благословенная Бухара. Город Самарканд, в котором насчитывается огромное количество бесценных памятников. Город Шахрисабз – родина Амира Темура. Безусловно, эти города имеют древнюю и богатую историю, претерпевали значительные изменения на протяжении всей своей жизни.

Весь текст будет доступен после покупки

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПАЛОМНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА
1.1 Паломничество как форма религиозного туризма:
понятие и сущность

Паломничество является одной из форм религиозного туризма, который включает посещение святынь и других священных мест с целью совершения религиозных обрядов и общения с верующими. Основной характеристикой паломнического туризма является то, что основной мотивацией для путешествия является религиозная вера и духовное развитие [30].
Сущность паломничества заключается в стремлении верующих к духовному обновлению и обретению связи с трансцендентным миром, а также к соблюдению религиозных обязанностей и традиций.
Паломничество существует в различных религиозных традициях:
В христианстве паломничества к святыням и местам, связанным с жизнью Иисуса Христа, существовали с начала IV века [18]. Одним из первых христианских паломничеств считается поездка святой Елены, матери императора Константина, в Иерусалим для обнаружения истины Креста Господня [11]. В средневековье паломничества стали еще более распространенными, а святыни, такие как Сантьяго де Компостела в Испании и Рим, стали крупными паломническими центрами [10].
В буддизме паломничества к четырем святым местам, связанным с жизнью Будды (места рождения, просветления, первой проповеди и смерти), начались еще в VI веке до н.э. [23]. Важными паломническими центрами также являются монастыри и места, связанные с жизнью выдающихся буддистских учителей.
В древние времена иудеи совершали трехразовое паломничество в год, чтобы принести жертвы в Иерусалимском храме [20].

Весь текст будет доступен после покупки

I. Нормативные-правовые документы
1. О мерах по обеспечению ускоренного развития туристской отрасли Республики Узбекистан: Указ Президента Республики Узбекистан, от 02.12.2016 г. № УП-4861 [электронный ресурс]: https://lex.uz/docs/3077023
2. Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан №828 от 30.09.2019г. «О дополнительных мерах по эффективному использованию и развитию туристского потенциала Самаркандской области» [электронный ресурс]: https://lex.uz/ru/docs/4532224
3. Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 89 от 06.04.2017 «Об утверждении положения о порядке лицензирования туристской деятельности» [электронный ресурс]: https://lex.uz/docs/3157784
4. Постановление Кабинета Министров № 355 от 05.06.2017г. «Об утверждении положения о порядке сертификации туроператорских и гостиничных услуг» [электронный ресурс]: https://lex.uz/docs/3230315
5. Указ Президента Республики Узбекистан № УП-5781 от 13.08.2020 года «О мерах по дальнейшему развитию сферы туризма в Республике Узбекистан» [электронный ресурс]: https://lex.uz/ru/docs/4474549
II. Специальная литература:
6. Аллахвердиев Р.П. Паломничество в Узбекистане: традиции и современность. Вестник КазНУ. Серия географическая. 2019. №1(73). С. 18-23.
7. Ахмедов Ш.П. Туризм и религия: взаимоотношения и перспективы развития. Международный научно-исследовательский журнал. 2017. №4(61). С. 9-12.
8. Бабаджанова Г.А. Паломничество в культуре Узбекистана. Вестник КазНУ. Серия географическая. 2017. №1(59). С. 32-36.
9. Бадоне, Э. и Роузман, С. Р. (2004). Пересекающиеся путешествия: антропология паломничества и туризма. С. 38-46.
10. Боуман, Г. (1991). Христианская идеология и образ Святой Земли: место паломничества в Иерусалим в различных христианских течениях. Contesting the Sacred: The Anthropology of Christian Pilgrimage. С. 98-121.

Весь текст будет доступен после покупки