Развод в Шариате (согласно ханафитскому мазхабу) и в гражданском кодексе РФ: сходства и различия

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 . ПРЕКРАЩЕНИЕ БРАКА В ШАРИАТЕ СОГЛАСНО ХАНАФИТСКОМУ МАЗХАБУ 7
1.1. Понятие расторжения брака. 7
1.1 Виды расторжения брака 19
Вывод по 1 главе 22
ГЛАВА 2. РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА В ГРАЖДАНСКОМ КОДЕКСЕ РФ. 23
2.1 Расторжение брака в органах ЗАГСа 23
2.2 Расторжение брака в судебном порядке 30
2.3 Вопросы, решаемые судом при вынесении решения о расторжении брака 36
Вывод по 2 главе 41
ГЛАВА 3. СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ ШАРИАТСКОГО И ГРАЖДАНСКОГО РАЗВОДА Р.Ф. 42
Вывод по 3 главе 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 63

Весь текст будет доступен после покупки

Сравнивая институт брака в российском и мусульманском праве, следует учитывать существенные различия между указанными правовыми системами по используемым ими источникам права.
Российская правовая система, являющаяся частью континентальной или романо-германской системы, исходит из наивысшего авторитета закона. Все остальные нормативные акты должны исходить из него и соответствовать ему. Высшим видом закона является Конституция. Законы, регулирующие общественные отношения, охватываемые определенной отраслью права, как правило, объединяются в единый кодекс, который базируется на общих принципах. На данный момент семейные правоотношения регулируются Семейным кодексом Российской Федерации, принятым Государственной Думой 8 декабря 1995 года.
Система мусульманского права носит ярко выраженную религиозную окраску. Из-за отсутствия структурированности права, деление его на отрасли законодательства не свойственно мусульманскому праву. Его основу составляют юридически значимые положения Корана, а также Сунны (собрания преданий - хадисы - о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммада), а также нормы, сформулированные мусульманско-правовой доктриной на основе "рациональных" источников, прежде всего единогласного мнения (иджмы ) наиболее авторитетных правоведов и умозаключения по аналогии (кияс).
Мусульманское право сильно ограничивает применение обычного права (адатов). Применение адата возможно в случае, если какой-либо вопрос не урегулирован шариатом, а также когда шариатом делается прямая отсылка к адатам. Например, адат может использоваться при определении способов выплаты михра (брачного выкупа).

Весь текст будет доступен после покупки

В исламском праве не рекомендуется расторжение брака. Пророк высказался следующим образом: "Самое ненавистное из дозволенных деяний (которое вы совершаете) перед всевышним – развод". Тем не менее, несмотря на нежелательность развода, он, как и было сказано Пророком, относится к дозволенным деяниям, поскольку порой отношения между супругами становятся напряженными, до такой степени, что дальнейшее сохранение брака может причинить им страдания, что противоречит основополагающим принципам исламского права.

Стоит отметить, что брак может быть расторгнут только впоследствии развода или же аннулирования. Аннулирование и развод имеют свои сходства и отличия в правовых последствиях, поэтому их необходимо различать при принятии решений.

Развод, или "Талак" на арабском языке, - это разрыв взаимоотношений между супругами, который происходит моментально или в последующем. Развод считается моментальным, если происходит тотчас после его оглашения, и не может быть отложен на более позднее время или отменен. Такой развод называется окончательным (Баин). К последующему разрыву взаимоотношений относится развод, который происходит только по окончанию определенного периода времени и может быть отменен в течение этого периода. Такой развод называется отлагательным (Раджи).

Аннулирование брака в терминологии исламского права называется "фасх". Это признание брака недействительным изначально или впоследствии обстоятельств, возникших во время брака. Важно знать, что аннулирование брака - это признание его недействительности, в то время как развод - это прекращение брака, которое может быть действительным. Поэтому аннулирование брака и развод имеют следующие отличия:
1) Аннулирование - это отмена бракосочетания в его основе, т.е. супруги перестают признаваться супругами, в то время как развод - это прекращение бракосочетания, которое в основе признавалось действительным браком;
2) Аннулирование брака происходит при обнаружении причин, наличие которых не совместимо с дальнейшим существованием брачного союза, или при выявлении причин, указывающих на то, что данный брак не должен был быть заключен изначально.

Весь текст будет доступен после покупки

1. ‘Авзи аль Джузирийю А. Китаб-уль-фикхи ‘алал мазахиб-иль-арба’ати / А. ‘Авзи аль Джузирийю. – Бейрут,1996. - 510 с.
2. Алексий П.В. Семейное право: учебник для студентов вузов. / Петров И.В., Алексий П.В. - М.: Закон и право, 2008. – 335 с.
3. Ан-Наим А. На пути к исламской реформации./ А. ан-Наим. –М.: «Фонд А. Д. Сахарова», 1997-С. 156.
4. Антокольская М. В. Семейное право: Учебник./ М.В. Антокольская. –М.: Юристъ. –1996. – 365 с.
5. Коран. / пер. И. Ю. Крачковского, – М. 1986. – 715 c.
6. Королев Ю.А. Семейное право. / Ю.А. Королев. - М.: Юрид.лит., 1999. – 450 с.
7. Кузнецова И.М. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации. / Кузнецова И.М. –М.: Издательство БЕК. 1996 – 512 с.
8. Мавераннахра Бурхануддин Маргинани Х. Комментарии мусульманского права. / Х. Мавераннахра Бурхануддин Маргинани - Ташкент: Узбекистон, 1994.- 645 c.
9. Нургалеев Р.М. Классическое мусульманское семейное право. учебное пособие. 5-е изд. испр. / Р.М. Нургалеев. – Наб. Челны: «Духовно-деловой центр «Ислам Нуры», 2016 – 109 с.
10. Пчелинцева Л.М. Комментарии к Семейному кодексу РФ./ Л.М. Пчелинцева. - М.: Норма, 2003.-720 с.
11. Рукни Мусави Лари С. Западная цивилизация глазами мусульманина. / С. Рукни Мусави Лари –Баку:1994. – 397 с.
12. Семейный кодекс Российской Федерации (по состоянию на 20 февраля 2008 года).- Новосибирск: Сиб. унив. изд-во, 2008.-63 с.
13. Семейный кодекс РФ. - М.: Изд-во «Советская Россия»,1997.- 256 с.

Весь текст будет доступен после покупки