Реконструкция народного праздника «Масленица» по этнографическим материалам Нижегородской области.

Введение…………………………………………………………………..……….3
1.Теоритические аспекты постановки народного праздника «Масленица»............................................................................................................5
1.1.История возникновения праздника..................................................................5
1.2.Особенности народного праздника «Масленица»............................…..…..6
2. Методические рекомендации постановки народного праздника «Масленица»..........................................................................................................12
2.1.Организация народных праздников ……….......……………..…….………12
2.2. Сценарий народного праздника «Масленица»……………………………16
Заключение……………………………………………………………...………..22
Список литературы…………………….………………………………….……..23
Приложения……………………………………………………………...….……25

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность нашей темы можно обусловить тем, что традиция праздников - это уникальное явление в человеческой жизни, один из феноменов которого различает человека от бессловесных, и вообще возвышает его над всем остальным бессловесным миром. Праздники, являющиеся одной из наиболее устойчивых форм духовной культуры, это не просто торжество, красочное карнавальное шествие, танцы, песни и повод повеселиться, а сама история народа с его богатыми традициями.
Праздники как этнокультурное явление представляют собой одну из форм жизни этноса. На протяжении столетий народная праздничная культура русских, пронизанная архаическими верованиями, постоянно трансформировалась, пополняясь новыми элементами, главным образом под влиянием православия. Истоки же традиционных праздников и обрядов лежат в глубокой древности.
Праздник всегда был значимым событием для общества и каждого индивида как уникальная форма эмоционально-символического выражения (утверждения) их ценностно-мировоззренческих установок.
Положение праздника в современной культуре неоднозначно. Происходит внедрение «праздничного» в мир повседневности, в результате чего праздник как форма эмоционально-символической деятельности теряет специфику своей самодостаточности в культуре.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Теоритические аспекты постановки народного праздника «Масленица».
1.1.История возникновения праздника.
Происхождение Масленицы затерялось в глубокой древности. Блины играли роль ритуального поминального блюда, их употребляли в неумеренных количествах, что является отголоском древней жертвенной культуры, связывающей мир живущих с миром предков. В России очень сильно развит культ предков, что тоже соответствует и христианской традиции.
В православии праздник, приходящийся как раз на это время, в церковных книгах его называют «сырной неделей» и эта неделей была последней перед Великим постом. В народе масленицу называли по-разному: честная масленица, широкая масленица, веселая масленица, еще ее называют праздник молодоженов. В Нижегородской масленичной обрядности, как и в русской традиции в целом, заметное внимание уделялось молодоженам.
Неделя, предшествующая Великому посту, в Нижегородском Поволжье была насыщена обрядами и отличалась их поливариантностью. Для обозначения праздника использовался повсюду общерусский хрононим
«масленица» (в приговорах также «масленка»), празднование масленицы
и совершение отдельных масленичных ритуалов обозначалось глаголом
«масловать», «маслять».
Особые наименования дней недели по соотнесенности с ритуальными действиями (понедельник - «заигрыш», среда - «лакомка» и т.п.), известные по другим регионам, отсутствовали, кроме обозначения воскресенья - оно
«прощеное», «прощальное» (повсеместно), в единичных случаях «сборное»
Хотя масленичной считалась вся неделя, праздновать в первой трети XХ века начинали, как правило, с четверга.
В середине XX века, когда традиционные обряды стали постепенно уходить из быта, сроки празднования масленицы сократились.
Дни, наиболее насыщенные ритуалами, назывались «широкой масле-
ницей». Эпитет «широкий / широкая» применялся также к отдельным дням.
Применительно к четвергу встречается в единичных случаях эпитет «сопливый», он применяется и ко всей масленице.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Иванова О.В. Ольга Иванова: Музыкальный фольклор Вознесенского района Нижегородской области (+DVD). - 1 изд. - Москва: БуксМАрт, 2022. - 176 с.
2. Корепова К.Е. "Русские календарные обряды и праздники Нижегородского Поволжья".. - 1 изд. - СПб.: "Тропа Троянова", 2009. - 481 с.
3. Масленичные гуляния. // БEZ ФОРМАТА URL: https://voznesenskoe.bezformata.com/listnews/maslenichnie-gulyaniya/73421797/ (дата обращения: 22.12.2022).
4. Народов России : энциклопедия / М. М. Бронштейн, Н. Л. Жуковская [и др.] – Москва : РОСМЭН – ПРЕСС, 2004. – 103 с. : ил.
5. Организация народного праздника в современных условиях // studwood.net URL: https://studwood.net/759633/kulturologiya/organizatsiya_narodnogo_prazdnika_sovremennyh_usloviyah (дата обращения: 22.12.2022).
6. Практика освоения особенностей режиссуры народного праздника // Студопедия URL: https://studopedia.ru/25_35496_praktika-osvoeniya-osobennostey-rezhissuri-narodnogo-prazdnika.html (дата обращения: 22.12.2022).
7. Храмова Н.Н. Масленица в Нижегородской области // ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ URL: http://opentextnn.ru/museum/ethnological-museum/kalendarnye-prazdniki-i-ritualy/hramova-n-n-maslenica-v-nizhegorodskoj-oblasti/ (дата обращения: 22.12.2022).

Весь текст будет доступен после покупки