Религиозная педагогика и особенности ее развития в России XXI века

Оглавление 2
Введение 3
Глава 1. Характеристика процесса становления религиозной педагогики в России в конце XX начале XXI веков 6
1.1. Анализ понятия «религиозная педагогика» 15
1.2. Анализ понятия «теологическое образование» 16
Глава 2. Особенности теологической подготовки современного педагога 23
2.1. Взаимодействие религиозного и светского образования в 27
условиях современной школы 27
2.2. Теологическое образование в современном российском 31
университете 31
Заключение 34
Список использованных источников 37

Весь текст будет доступен после покупки

Дискуссии последних лет, связанные с включением теологии в число научных специальностей, вновь на повестку дня вынесли вопросы специфики социально-гуманитарного знания, его границах и возможностях описания действительности. Попытка дифференциации религиоведения, богословия и теологии показала, что позитивистская парадигма прежде всего ориентирована на религиоведение как науку, изучающую «закономерности возникновения, изменения, развития и функционирования религии, ее качественные, сущностные характеристики, ее строение и различные компоненты (с учетом особенностей различных религий), ее многообразные феномены, как они представали в истории (синхронно и диахронно), взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры, а также историю самого религиоведения» [1, с. 109], в то время как богословие, которое выступает синонимом теологии, описывает религию «изнутри» – «богословие относится к области церковного Предания самого по себе, теология - наука, изучающая тексты Предания с точки зрения церкви» [2]; «теология рассматривается как наука о вере Церкви, ставящая своей целью прояснение нормы религиозного сознания конкретного церковного сообщества в горизонте истории Церкви» [3, c. 73], – и носит по преимуществу мировоззренческий (чит.: субъектно-ориентированный) характер.
Размышления о религиозной педагогике, как научного знания и сферы научной деятельности, затрагивают и несколько иную плоскость: самоидентификации ученого, его собственного «символа веры», взаимоопределяемости интереса к предмету исследования и ценностно-смысловой основы личности.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Характеристика процесса становления религиозной педагогики в России в конце XX начале XXI веков

В период с 90х гг. ХХ в. вплоть до современности, в России увеличилось количество учебных заведений религиозной направленности. Если в 1980е гг. число религиозных учебных заведений, имевших в СССР официальный статус, было невелико, то на сегодняшний день их количество превысило несколько сотен. В учреждениях осуществляется подготовка на разных уровнях: от базового религиозного образования – до профессиональной подготовки священнослужителей. По состоянию на 1 января 2001 г., согласно статистическим данным Государственного реестра, в России насчитывалось 203 духовных образовательных учреждения раз ной вероисповедной принадлежности [1, с. 129].
Прежде всего, необходимо дать четкое определение понятию «религиозное образование». Согласно религиоведческой литературе, образование подобного рода можно трактовать как «деятельность, которая занимается трансляцией религиозных доктрин, опыта, чувств, способов культовой практики, осуществляемую профессионально подготовленными лицами (священнослужителями, религиозными педагогами)» [2, с. 12]. В качестве отдельного направления религиозного образования следует выделить богословское, которое занимается профессиональной подготовкой служителей религиозных организаций, специалистов по богословию, педагогов в области богословских дисциплин для духовных учебных заведений различных типов и уровней.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аванесов С. С. Теология в современном российском университете: вызовы и ответы // Теология и образование. 2019. № 2. С. 26–29.
2. Алфеев Г. В. Теология в гуманитарном образовательном пространстве: становление отрасли // Теология и образование. 2018. № 1. С. 19–28.
3. Алфеев Г. В. Теология в перспективе современной науки, культуры, просвещения: итоги и задачи // Теология и образование. 2020. № 3. С. 23–31.
4. Алфеев Г. В., Кырлежев А. И. Богословие в Церкви и в светском университете: особенности и проблемы // Вопросы теологии. 2021. Т. 3, № 2. С. 130– 145. DOI: 10.21638/ spbu28.2021.201
5. Антонов К. М. Теология как научная специальность // Вопросы философии. 2012. № 6. С. 73–84.
6. Аскарова Г. Б. Религиозно-этическое просвещение учащихся в светской школе
7. Бокова О. А. Дискуссия о теологии в российской высшей школе // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. 2015. Т. 2. № 4. С. 194–201.
8. Гаврилов И. Б. О ценностной основе образовательной парадигмы. Отзыв на монографию: Шмонин Д. В. Тайна ответа: введение в рациональную теологию. СПб.: Изд-во СПбПДА; Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2021. 459 с. // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 4 (12). С. 194–206. DOI: 10.47132/2541- 9587_2021_4_194
9. Геранина Г. А. Религиозное и религиоведческое образование: термины и дискуссии // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. 2016. № 3 (224). С. 106–109.
10. Герасимов С. В. Постсекулярность как индикатор расширения и смены концепта реальности // Человек. Культура. Образование. 2017. № 4 (26). С. 47–60.
11. Гутнер Г. Б. Теология и идентичность. Замечания о месте теологии в современном образовании // Теология и образование. 2018. № 1. С. 93–102.
12. Ершова И. И. Теология или «богословие 2.0»? // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2020. № 1. С. 93–108.

Весь текст будет доступен после покупки