Религиозные практики и ценности белорусской молодежи в динамике общественного развития

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..5
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ…………………………………10
1.1 Содержание и сущность понятия «ценностные ориентации», основания их иерархии………………………………………………….…..10
1.2 Место молодежи в современном обществе……………...…………….16
ГЛАВА 2 РЕЛИГИОЗНОСТЬ МОЛОДЕЖИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ……………………………………………………………………….25
2.1 Религия как социальный феномен…………………………...……...….25
2.2 Факторы, влияющие на формирование религиозного сознания современной молодежи……………………………………………………...33
ГЛАВА 3 РЕЛИГИЯ В СТРУКТУРЕ ЦЕННОСТЕЙ БЕЛОРУССКОЙ МОЛОДЕЖИ………………………………………………..……………………...44
3.1 Влияние семьи и ближайшего окружения на формирование ценностных ориентаций современной молодежи...………………….........44
3.2 Степень религиозности студенческой молодёжи……………………..56
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………….64
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………………....69
ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………...……………………..76

Весь текст будет доступен после покупки

На всех исторических этапах существования человечества важную роль в его развитии играла молодежь. На глазах современного поколения молодежи происходят колоссальные перемены, затрагивающие все сферы жизнедеятельности общества, влияющие на весь уклад жизни современного человека. Она осуществляет свою жизнедеятельность на основе базовых ценностей и ценностных ориентаций.
Известно, что ценность представляет значимость чего-то для человека в мире. Практически всё, в чём нуждается человек, к чему он проявляет интерес или стремление, представляет для него личностную значимость, ценность. Как высшие ценности человек осознаёт свою жизнь и жизнь своих близких, здоровье, чувство собственного достоинства и защищённости, уверенность в завтрашнем дне.
Каждый человек «выстраивает» для себя на своём жизненном пути систему ценностей, в соответствии с которой определяет жизненную «стратегию» (далёкие цели и перспективы) и «тактику» каждодневного поведения, свои поступки, т.е. ценностные ориентации.
В современном белорусском обществе многие социальные цели, ценности, убеждения, идеалы претерпели кардинальную переоценку – вплоть до смены направления вектора на прямо противоположный. Старые нормы и ценности, которые господствовали в общественном сознании и поддерживались соответствующими социальными, идеологическими институтами, во многом уже не соответствуют тем реальным отношениям, которые формируются рыночной экономикой, новыми реалиями политической жизни и т.д.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ


1.1 Содержание и сущность понятия «ценностные ориентации», основания их иерархии


Ценности, ценностные ориентации и их системы определяют состояние, характеристику общества в целом и отдельно взятой личности. Понятие «ценность» в качестве принципиально важной составляющей входит в структуру концепций целого ряда социально-гуманитарных наук (философии, социологии, социальной психологии, культурологии, и др.). Большое внимание изучению ценностей уделяет социология.
Ценности в социологии рассматриваются как фундаментальные нравственные и этические нормы, выполняющие одновременно регулятивную и прогностическую функции и обеспечивающие целостность социальных систем посредством нормативного регулирования и коррекции происходящих в обществе процессов, перспектив развития личности и поведения людей [20, с. 86].
В социологии существуют различные подходы к определению этого понятия. Например, Э. Дюркгейм заострял внимание на постановке вопроса о ценностях и их месте в системе наук. Он определял ценности как идеалы, которые являются основными двигателями поведения человека, на основе которых формируются не только отдельно взятые общества, но и целые цивилизации («Ценностные и реальные суждения» (1911), «Социология и философия» (1924)). М. Вебер в своей теории социального действия подходит к трактовке понятия ценностей исключительно в неокантианском смысле, исключая позитивистское отождествление ценностей с благами. В соответствии с его воззрениями, человеческое поведение становится действием лишь в том случае, если действующие индивид или индивиды связывают с ним определённый субъективный смысл. Осмысленным любой акт социального действия становится лишь в соотнесении с ценностями, в соответствии с которыми корректируются нормы поведения людей и их индивидуальные цели («Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «Хозяйство и общество» (1921), «Объективность социально-научного и социально- политического познания» (1904), «Критические исследования в области логики наук о культуре» (1905), «О некоторых категориях понимающей социологии» (1913)). В рамках концепции структурного функционализма Т. Парсонс рассматривает ценности в качестве высших принципов, обеспечивающих согласие как в малых общественных группах, так и во всем обществе в целом, конструируя модель социальной системы, в которой акт человеческого взаимодействия является клеточкой этой системы («Структура социального действия» (1937), «Социальная система» (1951)). Нормативно-ценностная структура общественного сознания в его представлении является главным фактором, определяющим поведение людей. Э. Гидденс трактует ценности как представления отдельных индивидов или групп людей о том, что желательно, приемлемо, хорошо или плохо (Э. Гидденс. «Социология»). Н. Смелзер говорит о ценностях как о «разделяемых в обществе (общности) убеждениях относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения (терминальные и инструментальные ценности). Н.И. Лапин дал следующее определение этому понятию: «Ценности – это обобщенные цели и средства их достижения, играющие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях» [26, с. 7].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алиева, Д. К. Роль семьи в формировании ценностных ориентаций у подрастающего поколения / Д. К. Алиева // Вестник МГТУ. – 2014. – № 3. – С. 29-33.
2. Антонова, О. И. Религия в жизни молодёжи или молодёжь в религиозной жизни / О. И. Антонова, К. И. Колесникова // Социальные институты и процессы. – 2007. – № 7. – С. 138-145.
3. Бабосов, Е. М. Определение понятия «молодежь» / Е. М. Бабосов. – М. :Либроком, 2009. – 474 с.
4. Батчаева, Х. Х. Этнопедагогическое пространство семьи / Х. Х. Батчаева // Сб. матер. Всерос. науч.-практ. конф. – Майкоп, 2004. – 129-134.
5. Безнюк, Д. К. Кризис веры или вера кризиса / Д. К. Безнюк // Журнал Белорусского государственного университета. – 2020. – № 2. – С. 124-128.
6. Безнюк, Д. К. Развитие и состояние современной религиозной ситуации в Беларуси / Д. К. Безнюк // Ортодоксия. – 2021. – № 2. – С. 205-223.
7. Безнюк, Д. К. Религиозные практики онлайн : опыт Беларуси / Д. К. Безнюк, Н. В. Цыбульская // Logos et Praxis. – 2019. – № 2. – С. 39-47.
8. Безнюк, Д. К. Религиозный фактор в социальном управлении : опыт социологического прочтения / Д. К. Безднюк // Научный результат. Социология и управление. – 2021. – Т. 7. – № 4. – С. 180-190.
9. Безнюк, Д. К. Социодинамика отношений государства и церкви в Республике Беларусь: социологический анализ: автореф. дис. ...докт. соц.
наук: 22.00.01 / Д.К. Безнюк; Бел. гос. ун-т. – Минск, 2006. – 25 с.
10. Белый, О. И. Определение понятия «молодежь» / О. И. Белый // Теория и практика общественного развития. – 2012. – № 12. – С. 156-158.

Весь текст будет доступен после покупки