Религиозные установки молодёжи как фактор формирования семейно-брачных установок.

Введение………………………………………………………………………………...3
Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению религиозных установок и исследованию их влияния на представления о браке и семьи молодёжи…………………………..................................................................................9
1.1. Религиозные установки: сущность и содержание понятия..................................9
1.2. Специфика православных и исламских ценностей в контексте брака и семьи...............................................................................................................................12
1.3. Религиозные установки как элемент формирования ценностных направлений и их влияние на представления молодёжи о браке и семьи .........................................................................................................................................15
Глава 2. Эмпирический опыт исследования влияния религиозных ценностей и практик на семейно-брачные установки студенческой молодёжи в Республике Татарстан..................................................................... ……….………..20
2.1. Духовно-нравственные ориентиры семейной жизни в ценностных представлениях студенческой молодёжи..…………......................................................................................................20
2.2. Влияние православных ценностей на брачные и семейные взгляды студентов……………………………………………………………………………….25
2.3. Нормы Ислама в системе семейных ценностей студентов…………….....................................................................................................30
Заключение ……………………………………………………………………………37
Список использованных источников и литературы………………………………...40
Приложения……………………………………………………………………………42

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы курсовой работы. Религия долгое время играла важную роль в функционировании социума и продолжает оказывать влияние на формирование мировоззрения, отношений и взаимодействий, складывающихся в обществе, в том числе в сфере семьи и брака. Семья, семейные ценности, её структура и отношение людей к созданию брака являются одним из важных вопросов, который попадает под рассмотрение многих религиозных течений. При этом современные социологические и статистические исследования показывают, что семейно-брачные установки претерпевают значительные трансформации.
Согласно данным ВЦИОМ, высокая доля россиян по-прежнему считает создание семьи важной жизненной целью. Так, в одном из опросов более 70 % респондентов заявили, что предпочтительнее вступить в брак и жить в семье, нежели оставаться одному. При этом подавляющее большинство россиян выступает за официальный брак: в одном из опросов 73 % подчеркнули важность регистрации брака, тогда как лишь около 11 % предпочли бы совместную жизнь без юридического оформления .

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению религиозных установок и исследованию их влияния на представления о браке и семьи молодёжи
1.1. Религиозные установки: сущность и содержание понятия
Понятие «религиозные установки» в социологии и аксиологии обозначает устойчивую систему убеждений, ценностей и нормативных предписаний, основанных на религиозном учении и практике, которая формирует мировоззренческие ориентиры личности и влияет на её поведенческие стратегии. В содержательном отношении религиозные установки обычно рассматривают как многокомпонентную структуру, включающую:
1) когнитивный компонент — догмы, представления о сакральном и нравственных обязанностях;
2) эмоциональный компонент — религиозные переживания, чувствование святости, привязанность;
3) поведенческий компонент — регулярное участие в обрядах, соблюдение религиозных норм и практик. Такое трёхкомпонентное деление (в различных вариациях) широко используется в эмпирических и методологических исследованиях религиозности, поскольку позволяет различать вероучение, религиозную практику и субъективную значимость религии для личности.
Классический функционалистский подход, представленный в трудах Э. Дюркгейма, даёт важную основу для понимания религиозных установок как социальных фактов. В «Элементарных формах религиозной жизни» Дюркгейм показывает, что религия - это система представлений и обрядов, выделяющая сакральное и выполняющая интегративную функцию: через ритуалы и общие верования создаётся моральная общность, укрепляется солидарность и воспроизводятся нормативные ожидания. С точки зрения Дюркгейма, религиозные установки нельзя свести лишь к индивидуальным убеждениям - они действуют как коллективные регуляторы поведения, которые влияют на нормы семейной и брачной жизни через институциональные практики. Эта функционалистская перспектива подчёркивает социальную природу религиозных установок и их роль в поддержании общественного порядка .
Макс Вебер внёс другой, комплементарный вклад: он акцентировал смысловой и мотивационный характер религии. Вебер рассматривает религию как источник «образа жизни», через который религиозные идеи формируют практические ориентации индивида — экономические, этические, семейные. Анализ Вебера показывает, что религиозные установки могут выступать как факторы, задающие рациональные модели поведения, например — предписывающие представления о супружеских ролях, отношении к труду, к репродукции и т.д. Веберовский подход особенно полезен для объяснения вариативности религиозных установок: одна и та же религиозная доктрина в разных историко-социальных условиях может формировать разные жизненные стратегии, что проявляется в различных моделях семьи — от патриархальной до более эгалитарной, мотивированной, к примеру, протестантской этикой .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Антонов А.И. Семейные ценности в религиозных традициях. М., 2018.
2. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ ("Братья Карин"), 1994. 304 С.
3. Астахова Л.С. Религия в системе социальных отношений и процессов: идеально-типологический и исторический аспекты. Казань: Центр инновац. технологий, 2006. 231 С.
4. Балтанова Г.Р. Ислам в современном Татарстане // Ислам в истории и культуре татарского народа. Казань, 2000. С.177-201.
5. 11. Баранников В.П., Матронина Л.Ф. Динамика религиозности в информационном обществе // Социол. исслед. 2004. №9. С. 102-107.
6. Бергер П. Священная завеса // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2003. №32
7. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социол.знания. Пер. М.: Моск.филос.фонд и др., 1995. 323 С.

Весь текст будет доступен после покупки