Ревитализация якутских традиционных танцев.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Традиционные якутские танцы 6
1.1 Истоки традиционных танцев якутов 6
1.2. Обрядовые и ритуальные танцы якутов 12
ГЛАВА 2. Процесс воссоздания обрядовых танцев якутов 21
2.1. Сохранение обрядовых танцев в современных условиях 21
2.2. Сценическая интерпретация якутских традиционных танцев 31
Заключение 41
Список использованной литературы 45

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. Изучение традиционных танцев якутов дает представление о якутском творчестве, к формированию концепций, связанных с формообразующими принципами разных жанров. К значительным жанрам относится локальности осуохай. Его изучение не только способно обогатить научную базу фольклористики, но и возродить кругового танца осуохай.
Проблематика выбранной темы заключается в том, что в настоящее время круговой танец осуохай находятся на грани исчезновения, и его нужно ревитализировать.
Знания о танцах в современной науке основываются как на опыте материальных объектов древнейших времен, так и на исследованиях информации, полученной от носителей традиционной танцевальной культуры. Развитие танцевальной культуры представляется как длительный процесс совершенствования самого человека. Известно, что традиционный танец наравне с другими явлениями этнической культуры является объектом символизации. Круговой хороводный танец в ритуале вбирает в себя и отражает все его знаковые элементы. Специфика танца как элемента ритуала предполагает наличие участников, адресата, объекта ритуального воздействия, специального времени исполнения, ритуального места исполнения, ритуальных атрибутов, специальной одежды, песни или музыки.

Весь текст будет доступен после покупки

В формировании и становлении традиционной танцевальной культуры якутов громадное значение имели их миропонимание, мироощущения, мировоззренческие представления, религиозные верования, которые отразились в обрядах данного народа. Религиозные, культовые, промысловые, охотничьи, скотоводческие, семейно – бытовые обряды содержали в себе своеобразные танцевально – пластические элементы, послужившие основой традиционных танцев якутов.
Истоки традиционных якутских танцев уходят в глубокую древность, когда танцы и танцевальные элементы естественно и органично уходили в обряды, празднества, игры.
Традиционное танцевальное искусство является самобытной формой духовной культуры народа. В нем своеобразное отражение находят психология, миропонимание, мироощущение якутов, мировоззренческие представления, верование.
Традиционное танцевальное искусство саха формировалось и развивалось в тесной взаимосвязи с песенно-музыкальным творчеством народа. Образцы традиционного танцевального искусства издавна привлекали внимание исследователей, таких, как И.Гмелин, А.Ф.Миддендорф, Р.К.Маак, И.А.Худяков, В.Серошевский, Э.К.Пекарский, Н.А.Виташевский, А.А.Бестужев-Марлинский и многие другие.
Танцевальное искусство народов, как искусство, глубоко отражающее суть национального характера, характерные черты менталитета, сегодня как никогда востребовано обществом. Танцевальное искусство - духовное наследие народа. Сегодня нужен новый взгляд и новый подход к традиционному танцевальному творчеству как творчеству, фокусирующему духовное начало этноса.
В танцевальном творчестве коренных народов нашей республики содержится богатство идей, замыслов. В них запечатлены символы. Танцевальный фольклор народов таит в себе большие неиспользованные резервы, не до конца раскрыт глубинный пласт пластически-танцевальной символики [14].
Подлинный традиционный танец рождался вместе с дыханием человека. История традиционных танцев Севера выявляет слитность их движений с ритмом жизни северян и окружающей природы. В древности, когда еще не было музыкальных инструментов, танцы строились на вдохе и выдохе. Интереснейшим видом аккомпанемента можно назвать горловое пение, т.е. имитацию харканья оленя. Например, у юкагирского хороводного танца аккомпанементом являются выкрики горловых звуков, имитация крика чайки и национальное пение. Такой аккомпанемент подчиняет движение всех танцующих, эти танцы могут исполняться часами без изменения танцевальной техники. Также у других народов Севера, эвенов, эвенков, хороводные танцы сопровождаются горловым пением, выкриками и различными имитирующими звуками живой природы. При постановке фольклорного танца или, как говорим, национального танца, прежде всего, необходимо найти “Душу танца”, единство его движений с музыкальным аккомпанементом и подготовить исполнителей, основываясь на национальной технике.[7]

Весь текст будет доступен после покупки

2. Бахтикиреева У. М., Валикова О. А. Транслингвизм и ревитализация культуры // Вестник РУДН. Серия: Теория языка. Семиотика. Семантика. 2017. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/translingvizm-i-revitalizatsiya-kultury
3. Бурцева Р. Х. Творчество Г. С. Баишева в этнокультурном пространстве Якутии // Вестник СПбГИК. 2017. №3 (32). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tvorchestvo-g-s-baisheva-v-etnokulturnom-prostranstve-yakutii
4. Драверт П.Л. Из истории якутского национального театра // Сибирские огни. 1927. № 3. С. 190-194.
5. Дуяков Г. В. Кыыс Дьуурайа бухатыыр / сост. А. А. Кузьмина. Якутск: Бичик, 2011. 250 с.
6. Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. — М.: Наука, 1980. — 375 с.
7. Ефимова Л.С., Трофимова М.В. Олонхо в воспитании и развитии личности. Сборник научных трудов. - Якутск: Дани Алмас, 2007г.
8. Заболоцкая П.Е. Фольклорный театр якутов. Якутск: АГИКИ, 2016. 112 с.

Весь текст будет доступен после покупки