Ритуальные атрибуты якусткого летнего праздника «ысыах» (по материалам фольклора, этнографии и визуальной антропологии)

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ РИТУАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ ЫСЫАХА 8
1.1 Ысыах в контексте якутской культуры: исторические корни и современное значение 8
1.2 Ритуальные атрибуты в традиционной культуре якутов 23
1.3 Классификация и функции ритуальных атрибутов Ысыаха 31
ГЛАВА II. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ИСПОЛЬЗОВАНИИ РИТУАЛЬНЫХ АТРИБУТОВ ЫСЫАХА 41
2.1 Влияние современной культуры на Ысыах: сохранение и трансформация ритуальных атрибутов 41
2.2 Проблемы и перспективы сохранения ритуальных атрибутов в современном Ысыахе 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 64
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 67
ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………...75

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования: Якутский праздник ысыах – является этническим праздником якутов (самоназвание саха), в котором диалог древнего человека с миром Природы и с окружающей средой создавал своеобразный кодекс взаимоотношений, где человек включался в природу, соотнося с ней свою хозяйственную, социальную, ритуальную и биологическую жизнь.
В современном мире, характеризующемся глобализацией и утратой связи с традиционными ценностями, изучение и сохранение культурного наследия, в том числе ритуальной составляющей этнических праздников, приобретает особую значимость. Якутский праздник ысыах, как уникальный феномен якутской культуры, представляет собой ценный источник информации о мировоззрении, духовных ценностях и традиционном укладе жизни якутского народа. Комплексное исследование ритуальных атрибутов ысыаха, объединяющее методы фольклористики, этнографии и визуальной антропологии, представлено в меньшей степени. Хотя визуальные материалы такие как фотографии и видеозаписи все чаще используются в исследованиях культуры, систематический анализ визуальных образов ысыаха, с учетом их символического значения и роли в формировании современного образа праздника, требует дальнейшей разработки. Кроме того, недостаточно изучены современные трансформации ритуальных атрибутов ысыаха под влиянием глобализации и коммерциализации.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ РИТУАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ ЫСЫАХА
1.1 Ысыах в контексте якутской культуры: исторические корни и современное значение
Современный ысыах, несмотря на влияние глобализации и модернизации, продолжает оставаться важным элементом якутской культуры, сохраняя связь с историческими корнями и традиционными ценностями. Понимание значения праздника в настоящем невозможно без изучения его прошлого. В данном параграфе будет предпринята попытка раскрыть ысыах во всей его сложности и многогранности, проанализировав его исторические корни и современное значение в контексте якутской культуры, а также определив роль праздника в формировании национального самосознания и сохранении культурного наследия.
Являясь многогранным культурным феноменом, ысыах отражает эволюцию хозяйственно-культурного уклада, социальных отношений, этнической идентичности и духовных ценностей якутского народа на протяжении его исторического развития. Многофункциональный характер праздника обусловлен сложным взаимодействием различных социокультурных факторов.
Помимо богатого фольклорного наследия, глубокое понимание ысыаха обеспечивают научные исследования и путевые заметки ученых и исследователей разных эпох. В данной главе попытаемся рассмотреть их.
Ранние упоминания якутского праздника ысыах встречаются в работах И. Идеса и И.-Ф. Страленберга, но ограничиваются лишь короткими, вторичными по своей природе описаниями. В 1692 году, во время дипломатической миссии в Китай, голландец Эверт Избранд Идес, посланный царями Иваном и Петром Алексеевичами для подтверждения условий Нерчинского договора, впервые зафиксировал в своих записях описание якутского ысыаха. Как отмечает М. П. Алексеев, в путевом дневнике он записал следующее: «У них в году всего лишь один праздник, они празднуют его весной, с большой торжественностью. Церемония состоит в том, что они разжигают большой костер и поддерживают его во все время, пока длится праздник; они воздерживаются в это время от питья, но употребляют свой кумыс или арак на изготовление возлияний, которые они, один за другим приходят выливать с восточной стороны» [6, с. 418].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Постановление Правительства Республики Саха (Якутия) Постановление Правительства Республики Саха (Якутия) от 23.08.2023 № 433 "Об утверждении Регламента организации и проведения ысыаха Олонхо в Республике Саха (Якутия) [Электронный ресурс] // Официальное опубликование правовых актов. http://publication.pravo.gov.ru/document/1400202308250003 (дата обращения: 02.02.2025).
2. Указ Президиума Верховного Совета Якутской-Саха ССР от 17.05.1991 г. «Об объявлении 21 июня днем национального праздника Ысыах и нерабочим днем» [Электронный ресурс] // https://nikolaevcentre.ru/archive/view/doc/304 (дата обращения: 12.02.2025).
3. Абрамов Н.Т. ?лб?т Бэргэн. Бессмертный Бэргэн // Олонхо Джиляйского наслега / отв. ред. Н.И. Попова; вступ. ст. В.В. Илларионова, Н.А. Оросиной. - Якутск: ИГИиИПМНС, 2013. - 266 с.
4. Александрова А.Д. Сакральный смысл якусткого орнамента на примере женского свадебного костюма ХVII – XIXВВ [Электронный ресурс] // http://elib.sfu-kras.ru/bitstream/handle/2311/6922/s034-064.pdf?sequence=1 (дата обращения: 10.05.2025).
5. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири / Н.А. Алексеев. - Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1992. - 239 с.
6. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. XIII—XVII вв. / М.П. Алексеев. - Новосибирск, 2006. - С. 418—431.

Весь текст будет доступен после покупки