Роль инструмента кыл кобыз в современной музыке.

Введение..................................................................................................................4
І ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ КАЗАХСКИХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ................................................................................................7

1.1Этапы создания и развития казахских музыкальных инструментов.............7

1.2 Общая характеристика основных казахских инструментов........................14

ІІ. РОЛЬ ИНСТРУМЕНТА КЫЛ КОБЫЗ В СОВРЕМЕННОЙ МУЗЫКЕ...............................................................................................................25

2.1 Современная музыкальная культура.............................................................25

2.2. Кыл кобыз в современных фольклорных музыкальных ансамблях.........31

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...................................................................................................36

Список использованной литературы.............................................................41

Весь текст будет доступен после покупки

Исторически сложившаяся область народной музыки, восходящая своими корнями к деятельности баксы и жырау – кобызовая традиция представляет собой важную сферу инструментальной музыкальной культуры казахского народа. Кобызовая традиция – это область очень древней традиционной музыки кочевого народа, которая тесно связана с бытованием смычкового двухструнного инструмента кыл кобыз [1]. Она всегда занимала особое место в казахской инструментальной культуре.
Как нам известно из многочисленных источников, в течение многих тысячилетий этнические племена Центральной Азии, Казахстана, Сибири, Поволжья, Среднего и Дальнего Востока, у которых сохранились идентичные двухструнные музыкальные инструменты, относились к кобызу с чувством глубокого почитания и преклонения, а казахи считали этот инструмент священным (киелі) и вешали его у входа в юрту, дабы изгонять злых духов и охранять ее обитателей от всяких напастей.
Актуальность. Данная дипломная работа посвящена развитию современной кобызовой традиции, изучению истории этого инструмента, помнить традиции своего народа и дальше усовершенствовать.

Весь текст будет доступен после покупки

І ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ КАЗАХСКИХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ

1.1 Этапы создания и развития казахских музыкальных инструментов

В жизни каждого народа музыка издревле занимала важное место. Оно сопровождала степняков везде: в младенчестве - это колыбельная песня, в детстве - это игры и забавы детей, в повседневной жизни - это мелодии пастухов и степных певцов, народные напевы и домашнее музицирование и, наконец, игра профессиональных музыкантов. Именно в музыке нашла наиболее полное отражение душа казахского народа. Благодаря музыкальным инструментам, изготовленным из дерева и тростника, из глины и металла, из шкур и костей животных, оживают звуки древности. Прослеживая историю инструментов можно сказать, что это был длительный и сложный процесс, неотделимый от хода исторического развития народа, его быта, культуры, искусства. В связи с этим, изучение их является актуальным для современной науки. Из сказанного можно сделать вывод о том, сколь важно создавать условия для формирования основ музыкальной культуры детей дошкольного возраста, а следовательно, необходимо изучать теоретическую базу её формирования. Проблемой музыкального образования, а также музыкальными инструментами занимались такие казахстанские авторы как: Б. Сарыбаев [2], А. Мухамбетова, М. Ахметова, Б. Каракулов, Ю. Аравин, А. Затаевич, А. Жубанов [3] и многие другие.
В кочевых культурах, а также народных сферах искусства оседлых цивилизаций на многие века и тысячелетия основополагающей оставалась устная теория. Народное музыкальное искусство в древнейших письменных памятниках либо вообще почти не затрагивалось (в Западной Европе), либо фиксировалось (на Востоке), но жестко не регламентировалось. Инструментоведческие воззрения древних и средневековых мыслителей при всей конкретно-исторической и локально - национальной специфике характеризуются наличием сходных черт и тенденций. Сведения об инструментарии, а также, хотя и в меньшей степени, об инструментальной музыке можно встретить в письменных памятниках Древнего Египта, Вавилона, Палестины, Китая, Индии, античной Греции и Рима, средневековой Европы, Ближнего и Среднего Востока, славянских земель [3].
Первые инструментоведческие наблюдения и раздумья тесно связаны со всем комплексом общественной жизни и мировоззрения древних цивилизаций. История изучения музыкальных инструментов насчитывает несколько тысячелетий. Живым свидетельством становления и развития музыкальной культуры казахского народа являются дошедшие до нас музыкальные инструменты, имеющие многовековую историю.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Омарова Г. Кобызовая традиция. Вопросы изучения казахской традиционной музыки. Монография. Алматы, 2009.
2. ?аза?ты? музыкалы? аспаптары [Текст]: альбом / Б. Сарыбаев = Казахские музыкальные инструменты: альбом / Б. Сарыбаев. - Алматы: Жалын, 1978. - 136 бет.
3. Ахмет Жубанов " Музыкальный букварь"., 1935 г
4. Теплов Б. Психология музыкальных способностей. - М., 1961.
5. «Актуальные проблемы национальной музыковедческой науки" (избранные исследования и статьи) "Чокан Валиханов и духовная культура казахского народа"
6. Виноградов В.С. Мир музыки Фикрета: [О композиторе Ф. Амирове]. - Баку: Язычы, 1983.
7. http://sci-article.ru/stat.php?i=kazahskaya_nacionalnaya_muzYka
8. Юсуф Баласагуни "Кути-билиг" ("Познание, ведущее к счастью", 1069-1070 гг.) в сутре "Золотой блеск".
9. Ильина Г.А. Особенности развития музыкального ритма у детей \ \ "Вопросы психологии". - № 1. - 1961.
10. Виноградов В.С. Мир музыки Фикрета: О композиторе Ф. Амирове]. - Баку: Язычы, 1983.
11. Ариоменди А.Л. Дошкольное музыкальное воспитание. М.; "Прогресс". - 1989.

Весь текст будет доступен после покупки